且律曆、封候、九宮、風角，數有征效，世莫肯學，而競稱不占之書。。，。、今宜徙邊郡不能自存者，入居諸陵，田戍故縣。。，。若公違禮任情，廢嫡立庶，恐衆議未安。。，。

覽遏絕章表，並不得通，由是結仇。。，。當時人說他是：“祇見二千石太守，不如見一穿大袖單衣之人。。，。

他的弟子有數百人穿著孝服牽引著靈車，百姓則痛哭哀傷他。。，。荀悅本心在于爲皇上參謀興革，但其謀劃一無所用，于是作《申鑒》五篇。。，。

又前白馬令李雲，指言宦官罪穢宜誅，皆因衆人之心，以救積薪之敝。。，。又有長樂太官丞京兆人王國，一並附和孫程。。，。纟虧自謂無全，乃柴門自守，以待其禍。。，。更開拓房室，學者爲酺立碑銘于學雲。。，。楊牧孫楊奇，靈帝時爲侍中，皇帝曾睫意問楊奇說：“朕與桓帝相比怎樣？”楊奇回答說：“陛下之于桓帝，也就像虞舜與唐堯相比德行。。，。？帝尚幼小，可起陵于憲陵茔內，依康陵制度，其于役費三分減一。。，。

臨終前，他對兒子虞恭說：“我以忠正之心事君，自覺于心無愧，所悔恨之事是任朝歌長時殺賊敷百人，其中怎能沒有冤枉的。。，。劭怒，稱诏大呼叱之，軍士皆披，遂前質責卓。。，。班超據守盤橐城，與忠首尾呼應，士兵官吏雖然人數不多，卻堅持了一年多時間。。，。其出居者，皆歸養其父母，追行喪服，推財相讓者二百許人。。，。爲人深沈質樸，從小立有振興民俗的志向。。，。

每讀诏書，常歎息曰：“此聖主也，一見決矣。。，。一伍之長，才足以長一伍者也；一國之君，才足以君一國者也；天下之王，才足以王天下者也。。，。；此誠國家之弘利，天人之大福也。。，。超密知其狀，報許之，而令巫自來取馬。。，。自持于不安則必然危亡，但憑強力而無依仗則必定傾覆。。，。

而精猶奉給禦膳，禀贍百官，終無二意。。，。單于每入朝賀，望見墳墓，辄哭泣祭祀。。，。

《理亂篇》：那些承受天命的豪傑，出現在天下尚未分裂之時。。，。天子威德西到黃河之源，束至大海之濱，北邊震動幽遠，南達朱宿之界。。，。

且姑墨、溫宿二王，特爲龜茲所置，既非其種，更相厭苦，其勢必有降反。。，。、又駱越之民無嫁娶禮法，各因淫好，無適對匹，不識父子之性，夫婦之道。。，。臣又聞爵賞之設，必酬庸勳；開國承家，小人勿用。。，。；現在後官的女子，難道不會使國家貧困嗎？因此傾宮的女子嫁了人天下都受感化，楚國女子因爲失寵悲傷而引起西宮災禍。。，。？悲離居之勞心兮，情悁悁而思歸。。，。

初平中，任沛相，乘坐葦車到官府，以清廉誠信受到稱贊。。，。九真俗以謝獵爲業，不知牛耕，民常告籴交阯，每致困乏。。，。建章前有唐中池後有太液池，好像是挽起滄海之水浩浩蕩蕩，揚起海浪沖擊碣石，水激神山濤聲四起，池水漫過瀛洲與方壺，蓬萊就聳立在中央。。，。度德而讓，古人所貴，諸君獨何病焉？”先是，馥從事趙浮、程渙將強弩萬人屯孟津，聞之，率兵馳還，請以拒紹，馥又不聽。。，。？、”于是絕迹于梁、賜之間，依樹建屋，自我混同于傭人。。，。、初，岱與李固子燮同征議郎，燮聞岱卒，痛惜甚，乃上書求加禮于岱。。，。

司隸校尉應奉上疏理膺等曰：昔秦人觀寶于楚，昭奚恤莅以群賢；梁惠王玮其照乘之珠，齊威王答以四臣。。，。；”固幸得生于清明之世，豫在視聽之末，私以蝼螘，竊觀國政，誠美將軍擁千載之任，蹑先聖之蹤，體私懿之姿，據高明之勢，博貫庶事，服膺《六藝》，白黑簡心，求善無厭，采擇狂夫之言，不逆負薪之議。。，。臣惟膺等建忠抗節，志經王室，此誠陛下稷、禼、伊、呂之佐，而虛爲奸臣賊子之所誣枉，天下寒心，海內失望。。，。、我蒙恩居上位，痛恨奸臣狡猾卻不能誅除，厭惡嬖女造成混亂卻不能禁止，有什麽面目再見天日：身死之日，以雜木做棺，布單被裁夠蓋全身就行，不要回鄉修墓，不要設祭祠。。，。孟嘗原先知道寡婦的冤情，就將詳情告訴太守，但太守沒去審理。。，。