書中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十，再加上道術、方士、異人、異僧、釋證和草木鳥獸的精怪等等，基本上都屬于志怪性質的故事，代表了中國文言小說的主流。。，。、進去後，走了幾裏，忽然發覺平坦寬闊，大概不是人世，遇到神仙居住在那裏，說是青城真人。。，。教給張碩舉形飛化的道術，張碩也獲得成仙的機會。。，。這時看到路兩邊花草樹木，與人世間的不同。。，。雖然積蓄很多功力，但口業還沒消除。。，。

又有金櫃，可高三尺，金鎖鎖之。。，。經常睡在岩洞或山林之中，也在和尚住的寺院住宿。。，。當時玄解正坐在憲宗皇帝身旁，仔細地看了美玉後說："這兩塊玉，一塊是龍玉，一塊是虎玉。。，。"汶曰："然可少留乎？"曰："可。。。？當時杜暹是婺州參軍，和王賈的職位相同，交情很厚。。，。

因窺籬隙內，見有一人，于石榻偃臥看書。。，。但是您老的這種意思一定有原因，可以問嗎？"李清對兒孫們說："到底也要讓你們知道，我是下界的俗人，胡亂地追求道術，費盡精神心力，日夜地勤勞，到如今已經六十年了，卻沒有一點成就。。，。？

七試者：第一試，升到門不爲通，使人罵辱，四十余日，露宿不去，乃納之。。，。二仙曰："吾當去矣！善自道養，無令泄漏伐性，使神氣暴露于窟舍耳。。，。！我因爲你修學道術，辛勤誠懇，暫來察看。。，。性頗好道，以金丹延生爲務，爐鼎所費，家無余財，宮散俸薄，往往缺于頔粥。。，。神色的變化由內心決定，行藏動靜全由自己說了算。。，。

大宛中多枉死者橫道，數有鳥銜草，覆死人面，皆登時活。。，。或問曰："月中竟何所有？"乾祐笑曰："可隨我手看之。。。？夫人問三個年輕人："你們有沒有媳婦啊？"三個人都回答沒有。。。？然而劉徹的形體和精神都沒有脫去凡俗的汙垢，頭腦中血液漏失，五髒不潔淨，胃腸脹滿，骨頭中沒有津液，脈搏也很浮躁，身體肥腫精神不振，兩眼也沒有神采，身體中有'三屍神'在作怪，黑白顛倒。。，。

于是姓馬的叫信真，姓徐的叫湛真，姓郭的叫修真，姓夏的叫守真。。，。其所居門前水池，陵常乘舟戲其中，而諸道士賓客，往來盈庭巷（巷原作蓋，據明抄本改）座上常有一陵，與賓客對談，共食飲，而真陵故在池中也。。，。後來殷七七偶然到一官僚家，正趕上會聚賓客，主人和客人都跑來簇擁他。。，。"于是景林又交給夫人《黃庭內景經》，令夫人晝夜誦念。。，。但煉丹的藥石非常費錢，張道陵家非常窮，要想致富沒有門路，種田放牧又不是他的專長，幹脆就不幹了。。，。

"是日始館呂生驿亭，與宴遊累日。。，。"敦怒謂璞曰："卿命盡幾何？"璞曰："下官命盡今日。。。？令威至，帝又遣子晉吹笙以和，歌曰："月照骊山露泣花，似悲仙帝早升遐。。，。法師至觀，處置事畢，卻尋公弼。。，。

紫衣人舉止很文雅，他問屬下說："他們能到這裏來，是爲什麽？"有一個人詳盡地述說了經過。。，。？遂于縣東二十裏買山築室，爲終焉之計。。，。

至始元元年，京城大疫，死者太半，帝取月支神香燒之于城內，其死未三日者皆活。。，。吳先主時，有一個年輕人任候官縣的長吏，見董奉當時有四十來歲，他不知道董奉有道術。。，。"夫人曰："若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固于一志，必無憂也；若其志道，則心凝真性。。，。；

凡十五年，又玄志稍惰，吳道士曰："子不能固其心，徒爲居山林中，無補矣。。，。但是世人福果單微，道氣浮淺，不能精專于道，既有所修，又不勤久，道氣來應，而己中怠，是人自棄道，非道之棄人也。。，。崔宇回到自己的公衙，一個多月後和一位姓柳的女子結了婚。。，。此山下有一任翁者，藏镪巨萬，亦有斯疾，君子能療之，當有厚報。。，。一個多月後，兩個老頭對他說："勞駕你進一趟都城，爲我們買些山裏需要的東西。。，。如今世俗之人把她稱作黃冠佛，原因是不認識天尊的道像，乃是相傳時言語訛誤，把黃冠福當作黃冠佛了。。，。

這一天，江岸上要渡江的人們，正坐在岸邊等候著開船的時刻。。，。"第二天，到潼關停留，上了岸，在關門東普通院門題句，寫的是："度關悲失志，萬緒亂心機。。，。"言訖，冉冉升天，猶正視子儀。。，。以其人因賄賂履官，以苛虐爲政，生情于案牍，忠恕之道蔑聞，唯錐于貨財，巧爲之計更作，自贻覆餗，以促余齡。。，。