”怨家扶荊起，曰：“許掾郡中稱賢，吾何敢相侵？”因遂委去。。，。？後來征召他當官他一概不去，被稱爲“征君”。。，。

衆人大多認爲山東還未安定，韓暹、楊奉自恃有功驕橫妄爲，不可倉猝行事。。，。、天子將他們都封爲列侯，惟獨王闳辭讓官爵。。，。《易》：“天垂象，顯現吉凶，聖人仿效于此。。，。以前國家向東遷都的時候，文舉盛贊鴻豫名實相副，博通經學，出于鄭玄門下，又懂《司馬法》，鴻豫也稱贊文舉奇特超俗見聞廣博，實在想不通如今爲何與當初相反。。，。當初，曹操的父親曹嵩到琅邪避難，此時陶謙的部將守陰平，士兵貪圖曹嵩的財寶，于是襲擊殺了他。。，。朝廷由此薄敞罪而隱其死，以三公禮葬之，複其官。。，。

宜斬十常侍，縣頭南郊，以謝百姓，又遣使者布告天下，可不須師旅，而大寇自消。。，。朝廷派五宮中郎將持節捧策書來贈給他太傅、安樂鄉侯印绶，贈他東園梓木棺材，谒者護衛喪事，在原陵賜給他墳墓，谧號文恭侯，拜家中一人爲郎中。。，。、”是故德不稱，其禍必酷；能不稱，其殃必大。。，。；于是盡徙洛陽人數百萬口于長安，步騎驅蹙，更相蹈藉，饑餓寇掠，積屍盈路。。，。昔晉平公問于叔向曰：“國家之患敦爲大？”對曰：“大臣重祿不極谏，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者。。，。？八世祖喜，高祖時有功，封赤泉侯。。，。

中官常侍不過兩人，賞賜近幸之人不過數金，珍惜錢財以百姓焉重，所以家給人足。。，。德性失去後便尊貴仁義，因此仁義興起而道德遷移，禮法興起而淳樸風俗散失。。，。

窦氏衆人之間，惟有何敞可以免禍，然而卻又因兒子交友不慎的原因而被廢黜，沒有得到高官顯位。。，。夫然，豈其枯槁苟而己哉？蓋詭時審己，以成其道焉。。，。？六年，梁冀被誅後，他纔被拜爲太仆，遷爲太常。。，。將爲嚴烈，雖欲懲惡，難以聞遠。。，。

伯玉等人劫持來金城人邊章、韓遂，使他們專門管理軍政，一同殺害金城太守陳懿，攻打焚燒州郡。。，。、邕上封事曰：臣伏讀聖旨，雖周成遇風，訊諸執事，宣王遭旱，密勿祗畏，無以或加。。，。班彪、班固批評司馬遷，認爲他的是非觀與聖人很不相合，但他們的議論常常排斥爲堅守道義而死去的人，否定正直的行爲，不去敘述殺身成仁這樣的美德之事，就顯得有些輕視仁義，過分鄙薄守節之人了。。，。、即陛下可爲堯、舜之君，衆僚皆爲稷、契之臣，兆庶黎萌蒙被聖化矣。。，。、一年之間，便有數年的儲備，即使興起非法勞役，放縱奢侈的欲望，對衆多寵幸者之賞賜，仍不會用盡。。，。在郡中任職，被征召拜爲議郎，遷爲侍中。。，。

而地震之後，霧氣白濁，日月不光，旱魃爲虐，大賊從橫，流血丹野，庶品不安，譴誡累至，殆以奸臣權重之所致也。。，。窦氏被除後，纔開始讓乳母在城北遷祠。。，。

政治成就是由供職之人辦成的，官府的功能是靠能吏來實現的。。，。理直則依仗正義而不屈服，理虧則谄媚而行賄。。，。且河間疏遠，解渎邈絕，而當勞民單力，未見其便。。，。當年馬擾就因爲攜帶了一批薏苡而遭到群官的猜忌攻擊，王陽就因爲衣著鮮明車馬漂亮而受到世人的議論。。，。遵守法則合于道義，順應上天下民，卻反而丟棄有力的武器，又去求助外援。。，。

所以聖明君王統治百姓，擔憂慰勞他們，教誨他們，防微杜漸，斬斷他們的邪念。。，。六年夏，旱，車駕自幸洛陽錄囚徒，二人被掠生蟲，坐左轉騎都尉。。，。清氛埃，埽野場，誓六師，搜俊良。。，。以軍令制裁他們，則憤恨作亂；制裁稍松緩，便又不斷掠奪殘害。。，。；

其言有中理，即時施行，顯拔其人，以表能者。。，。卓遣疑兵挑戰，而潛使銳卒從小平津過津北，破之，死者略盡。。，。仕途通達堵塞命中注定，生命開始結束自有常規。。，。郭鎮弟子郭禧，年少時明曉研習家傳之學，兼好儒學，有名望聲譽，延熹中也任廷尉。。，。今者土廣民稀，中地未墾；雖然，猶當限以大家，勿令過制。。，。；

所以能聖明通達，開啓不諱，博采于負薪之人，完全了解下情。。，。皇帝的怨氣已經緩解，沒有繼續追究。。，。