休善曆算，與其師博士羊弼，追述李育意以難二傳，作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》。。，。、玄上書谏曰：“臣聞王者承天，繼宗統極，保業延祚，莫急胤嗣。。，。若以此獲禍，貴子申甫，則自以不孤也。。，。《太初曆》是衆位前賢制定的，是非已有定論，永平年間考慮不周，又去改動它推算弦望的方法。。，。擔任官爵，占居君子的位置，將有名的都邑作爲自己的采邑。。，。又天水的軍隊在白石被牢姐種打敗，死者達一千多人。。，。

劉尚輕敵進入險地，山地深遠，水流湍急，船只役法前進。。，。後來徐登去世，趙炳束行來到章安，百姓不知道他。。，。安帝以清河孝王之子的身份即皇帝位，建光元年，追尊其祖母宋貴人爲敬隱後，陵墓稱敬北陵。。，。安息地域有幾千裏見方，小城邑有幾百個。。，。

近來益州各郡戰亂，太守李頤也憑借板栀征討平定了戰亂。。，。故曰：“不在逆順，以義爲斷；不在憎愛，以道爲貴。。，。；太皇太後、皇太後入廟服，绀上皂下，蠶，青上缥下，皆深衣制，隱領袖緣以縧。。，。、

句骊又稱爲貊，另外有一支種族，他們傍靠小河生活，因此被稱爲“小水貊”。。，。二刻時，侍中、尚書、禦史、谒者都排到階前。。，。、及公孫述據益土，齊固守拒險，述拘其妻子，許以封侯，齊遂不降。。，。本注曰：傅主導王以善，禮如師，不臣也。。，。每當朝時，葉門下鼓不擊自鳴，聞于京師。。，。至于佛教的神靈變化，起源于身毒，但雨漢記述四方情況的書沒有一本提到佛教。。，。

二年後的七月，懿獻皇後因憂慮而死。。，。譯文：孝明帝水平元年四月丁酉日，有流星如鬥大，從天市樓出發，劃向西南，光亮可以照見地上物體。。，。而杜季貢、王信等將其衆據樗泉營。。。、若以宗廟之靈，得保首領以殁，請爲靈若厲。。，。

匈奴單于趁著王莽之亂，占據西域，惟獨莎車王延最爲強大，不肯附屬。。，。漢元年歲在乙未，上至獲麟則歲在庚申。。，。

其爲療也，有四難焉；自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不強，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。。，。；居則宿衛，直守門戶；出則騎從，夾乘輿車。。，。；損益毫牦，差以千裏，自此言之，數無緣得有虧棄之意也。。，。魁頭死後，他的弟弟步度根繼位。。，。”宰鼌于是赦免了锺離意的刑罰，原諒了管監獄的官吏的罪責。。，。

政有異化，舉尤異，當遷爲會稽太守，遭姊憂去官。。，。但章句之學逐漸荒疏，並且大都相互崇尚虛浮不實，儒者的風範已是衰敗了。。，。初，黨與同郡譚賢伯升、雁門殷谟君長，俱守節不仕王莽世。。，。、無曰己能，務在求賢，淮陰之勇，廣野是尊。。，。楊曰：“昔成帝用方進之言，尋而自夢上天，天帝怒曰：‘何故敗我濯龍淵？’是後民失其利，多致饑困。。，。？

初，光武貳于更始，會關中擾亂，遣前將軍鄧禹西征，送之于道。。，。”夷是根的意思，是說上天仁愛並且愛惜生靈，萬物頂著泥土長出地面。。，。後因病辭去官職，依舊在郡府擔任門下掾。。，。漢初，匈奴冒頓滅其國，余類保烏桓山，因以爲號焉。。，。