鈞立，多不法，遂行天子大射禮。。，。及卒，帝思賀忠，封其養子爲都鄉侯，三百戶。。，。出爲颍川太守，坐法，當下獄，和帝思榮忠節，左轉共令。。，。又在位素餐，尚書怠職，有司依違，莫肯糾察，故使陛下專受谄谀之言，不聞戶牖之外。。，。

永元元年，車騎將軍窦憲出征匈奴，除諷爲軍司馬，令先赍金帛使北單于，宣國威德，其歸附者萬余人。。，。惟有申屠蟠歎息說：“從前戰國之時，處士橫加議論，列國之王，甚至執掃作爲他們的先導，而最終有坑儒燒書之禍，說的就是現在的情況呀。。，。昔堯含戚而臯陶谟，高祖歎而子房慮；禍不散而曹、绛奮，結不解而陳平權。。，。；、

宜速出阿母，令居外舍，斷絕伯榮，莫使往來，令恩德兩隆，上下俱美。。，。羽毛紛其髟鼬，揚金而扡玉鑲。。，。虞舜、成王獄有此戒，況德不及二主者乎！夫安平之時，尚宜有節，況當今之世，有三空之厄哉！田野空，朝廷空，倉庫空，是謂三空。。，。！、”遣功曹奉谒，修書記，致醫藥，吏使相望于道。。，。

于斯之時，並僞假天威，矯據方國，擁甲兵與我角才智，程勇力與我競雌雄，不知去就，疑誤天下，蓋不可數也。。，。由于武藝高強作戰勇猛而在並州供職。。。

張皓因翊世以前爲太子被廢之事爭辯，所以推薦他爲議郎。。，。何者？自以輔佐主人，無以爲悔；主人相接，過絕等倫。。，。；？愚以爲懇懇用刑，不如行恩；孳孳求奸，未若禮賢。。，。；武既輔朝政，常有誅剪宦官之意，太傅陳蕃亦素有謀。。，。

昔者聖人建天地之中而謂之禮，禮者，所以興福祥之本，而止禍亂之源也。。，。劉敞失去母親而行孝禮十分周全，國相陳珍將他的表現上報給天子。。，。蜀土地肥沃豐饒，百姓官吏富足，掾史家資財多至千萬，都是漂亮的車和高大肥壯的馬，憑著財貨擔任上官職。。，。

孔融與禦史中丞趙舍不合，借口有病歸家。。，。甚至于在衣冠上面晝上特殊標記，用顔色不同的衣服象征不同的刑罰，但卻沒有人違犯。。，。防以《五經》久遠，聖意難明，宜爲章句，以悟後學。。，。因而全國山野幽人、智術之士，無不彈冠相慶，樂意爲國家效力。。，。、

永元初年，大將軍窦憲出征匈奴，任命班固爲中護軍，參與軍務。。，。他天性開明曠達笃厚，能用恩惠誠信教化誘導不同的風俗，十分受羌胡的敬服。。，。朝廷急迫地舉用賢才，皇上謙敬地禮賢下士，于是處士也好，鄙夫也好，一個個忘其淺陋鄙狹，穿褐衣佩葛巾，企盼著國家的征召。。，。當時曹操自己擔任大將軍，袁紹恥于在曹操之下，故意給皇帝上書辭讓不接受。。，。

蘧瑗、顔回尚且不能超過他們，何況其它人呢？千萬不要因此懷恨，檢查自己就是了。。，。？、所以有操行之士認爲他們偉大卻不敦厚，《武》樂盡美卻未盡善，《護》樂帶有慚愧之聲，難道不就是因爲此嗎？然而依然雄渾壯美，音韻諧調，以此樂敬祭祖先，盛祭宗神配飨天帝，發生祥和遺福後代，德與天地媲美，千載流傳不絕。。，。？如今明公執政公平正直，消滅宦官，忠義得以樹立。。，。羽說種曰：“中國安甯，忘戰日久，而太山險阻，寇猾不制。。，。