故《易》曰：“庖犧氏之王天下也，仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。。，。大人有所召呼，時刻木爲信，雖無文字，而部衆不敢違犯。。，。

然而有些事不去做，就必定要去做另一些事情；既然說積極進取，也就有不去進取的方面。。，。；厲王無道，淮夷入寇，王命虢仲征之，不克，宣王複命召分伐而平之。。，。漢高祖受命登基之後，因襲秦朝的曆法，一年的開始放在十月，閏月通常置在歲末。。，。光武帝建武年間、明帝永平年問都加以禁止，章帝建初年問、和帝永元年問又重申禁令，于是世上再沒有能制作這種衣服的人，這樣就斷絕了。。，。、

到地節三年，夷人覺得該郡租稅太重，宣帝于是省去汶山郡並入蜀郡爲北部都尉。。，。向南占據锺存藉以擴大力量，北面憑借黃河作爲險要，又有西海魚鹽方面的有刹條件，依山傍水，可以擴大田地和積蓄，所以能夠強大，經常在各部族中稱雄，他們依仗勢力和勇猛，引誘招攬羌胡之人。。，。十二年秋季七月辛亥日初一，日食，當時太陽運行至翼宿八度處，是象征劑州的星宿。。，。推月食術曰：“置入蔀會年數，減一，以食數乘之，滿歲數得一，名曰積食，不滿爲食余。。，。

遣吏送其喪歸鄉裏，于是亭遂清安。。，。若信爲天地四方所宗，是至大也。。，。丞甯元年，遼西的鮮卑部族首領烏倫、其至鞑率領部衆來向鄧遵投降，獻上貢品。。，。、案曆法，黃帝、颛顼、夏、殷、周、魯，凡六家，各自有元。。，。、永興二年九月丁卯朔，日有蝕之，在角五度。。，。俗喜歌舞，高祖觀之，曰：“此武王伐纣之歌也。。，。

夏恭修習《韓詩》和《孟氏易》，他所教的學生經常達一千多人。。，。當時正直的大臣何敞認爲，像鳳凰似的怪鳥，在宮殿之上翺翔，是天子不明察。。，。對夏商周的做法，漢代兼而用之，所以在五月五日，用朱繩結系五彩印做門飾，用以阻止惡氣。。，。賈逵論述道：臣以前曾奏上傅安等用黃道度數來度量日月弦望的位置與實際情況大多符合。。。

是時，窦太後攝政，兄窦憲專權。。，。接著韓皓將湟中的屯田移到兩河之間，用以壓迫羌人各部族。。，。希望征召嚴宣補爲學官，負責調校樂器。。，。《前書》雲：濟南伏生傳《尚書》，授濟南張生及千乘歐陽生，歐陽生授同郡皃寬，寬授歐陽生之子，世世相傳，至曾孫歐陽高，爲《尚書》歐陽氏學；張生授夏侯都尉，都尉授族子始昌，始昌傳族子勝，爲大夏侯氏學；勝傳從兄子建，建別爲小夏侯氏學：三家皆立博士。。，。；

少習《顔氏春秋》，兼通數家法。。，。督責天下水土工程，歲末則上奏其優劣並加以賞罰。。，。始達颍川，乃陰懷一剌，既而無所之適，至于刺字漫滅。。，。華佗曾經在路上走，看到有位病人咽喉堵塞，就對病人說：“來的路上道邊有個賣餅的人，他做的萍菜末非常酸，可要他的菜汁喝下三升，病自然會好。。，。

庚申日，到高祖廟、世祖廟祭祀報告回到家，各用一特牛。。，。、延熹四年正月辛酉，南宮嘉德殿火。。，。使用有功的人不如使用犯過錯誤的人，我情願以自己的身體來換取太守的性命。。，。辭，太常導出，中常侍授杖，升車歸宮。。，。單于脫去帽子，光著雙腳，對著龐雄等人跪拜，說自己犯了死罪。。，。制衣裳，備文物，加玺绂之绶，正單于之名。。，。

自安帝覽政，薄于藝文，博士倚席不講，朋徒相視怠散，學舍穨敝，鞠爲園蔬，牧兒荛豎，至于薪刈其下。。，。順帝永建二年七月甲戌日初一，日食，當時太陽運行至翼宿九度處。。，。

太尉捧著藏有玉牒的金櫃到高祖廟，藏在廟室西壁石室高祖廟主室的下邊。。，。此時鄧太後把持政權，前一年水災損害莊稼，糧倉空虛。。，。當年郡國四十一處洪水泛濫，淹死百姓。。，。二年，複罷屯田伊吾，匈奴因遣兵守伊吾地。。，。

哀哉複哀哉，此是命矣夫！光和元年，舉郡上計，到京師。。，。！臣素愚淺，又兵衆單少，不足以防內外。。，。折國有兩億財産，家僮有八百人。。，。太傅陳蕃、大將軍寶武拷問他們的黨羽，立志清理朝政。。，。、僅根據封國居民的盧敷，向侯繳納租稅。。，。建武二十七年，去“大”字，稱司空。。，。