自章、和以後，其有善績者，往往不絕。。，。、朕向南巡視，望見淮水、大海，而心思卻在阜陵，因此與侯相見。。，。、楊秉與司空周景上言：“內外吏職，大多任非其人，自不久前所征，都只拜官而不測試，致使盜竊縱橫恣肆，怨言訴訟不斷出現。。，。郡吏害怕他的嚴明，便挖開墳墓打開棺材，搬出屍體取出葬品，並收捕趙忠一家。。，。宜速出阿母，令居外舍，斷絕伯榮，莫使往來，令恩德兩隆，上下俱美。。，。皇帝下策诏褒獎陳述他的事迹，追贈他爲益州太守。。，。

現在大量規占城郊之地，作爲苑囿，毀壞沃土，廢棄田園，驅逐居民，蓄養禽獸，恐怕不是所說的‘若保赤子’之義。。，。然而近幾年來，旱災常常發生，農作物都枯焦了，顆粒無收，民食困乏。。，。陳蕃、窦武、王暢、劉表、度尚、郭林宗別有傳。。。、桓帝延熹元年，唐眩任京兆尹，趟岐怕禍事臨頭，就與侄子趙戳逃避他。。，。

至于衛後，孝武皇帝身所廢棄，不可以爲比。。，。徐璜去世，皇帝贈送辦喪事用的錢幣布帛，賜給墳地。。，。

臣聞天子專封封有功，諸侯專爵爵有德。。，。我曾早晚梳洗，坐在廳堂上，朝上誦讀伏羲、文土所作之《易經》，虞舜、夏禹時代之《尚書》，曆覽周公的《禮》，閱讀孔子的《春秋》。。，。、親自體驗過艱難的人了解下層百姓的情況，充分經曆遇險惡的人懂得人世的真假。。，。從南陽路過，後將軍袁術聽說此事，就扣押了劉和，派人告訴劉虞發兵一同西行。。，。意上疏曰：夫戎狄之隔遠中國，幽處北極，界以沙漠，簡賤禮義，無有上下，強者爲雄，弱即屈服。。，。是時，新誅勃海王悝，靈帝不忍複加法，诏檻車傳送愔、遷詣北寺诏獄，使中常侍王酺與尚書令、侍禦史雜考。。，。、

劉輔矜持嚴厲遵守法度，喜好經書，擅長講解《京氏易》、《孝經》、《論語》及傳和圖谶，作《五經論》，當時人們稱之爲《沛王通論》。。，。、所以先代的皇帝即使有聖明的資質，也仍然到處訪求得失。。，。

豈天之長斯亂也？何智勇之不終乎！前史晉平原華峤，稱其父光祿大夫表，每言其祖魏太尉歆稱“時人說皇甫嵩之不伐，汝豫之戰，歸功朱俊，張角之捷，本之于盧植，收名斂策，而己不有焉。。，。？！董卓說：“智者不耽誤時機，勇者不猶豫。。，。于是諸常侍人人求退，又各自征還宗親子弟在州郡者。。，。案夏陽侯窦琅，本來輕浮刻薄，心志乖戾不正，對經典毫無學問，但他妄自建造講堂，對外招收儒生，實際聚集奸詐凶暴的人。。，。昔關中遭王莽變亂，宮室焚蕩，民庶塗炭，百不一在。。，。

今吾所求無獲，而卿父子並顯重，但爲卿所賣耳。。，。惟陛下思乾剛之道，別內外之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉，抑皇甫之權，割豔妻之愛，則蛇變可消，祯祥立應。。，。效法先帝遵循古禮，封禅岱而刻石記功，禮儀比世宗還盛大。。，。劉慶說：“衛欣以師傅之尊，選自聖朝，臣愚昧而只知言聽事從，所以沒有進行什麽審查。。，。當時小黃門趙津、南陽大惡霸張泛等人，巴結事奉宦官，倚仗權勢犯法，兩郡的太守劉顼、成瑨拷問審訊他們的罪行，雖然已有赦免的命令，還是都拷問到底最後處死了他們。。，。、難道是上天助長這動亂嗎？爲何他們的智勇竟這樣不能貫徹到底呢！前朝史書記載晉朝平原華嬌，說他的父親光祿大夫華表，屢次談到他祖父魏國太尉華歆說過“當世人贊賞皇甫嵩的不居功，汝豫之戰，歸功于朱儁，戰勝張角，歸功于盧植，不誇耀名聲爭論功績，自己不去占有這些。。，。？！

公卿議者以爲西域阻遠，數有背叛，吏士屯田，其費無已。。，。會交阯部群賊並起，牧守軟弱不能禁。。，。下及士庶，苟有茂異，鹹在載籍。。，。衆多的大臣官員就是乘坐這船的乘客，而將軍兄弟就是掌握船槳的水手。。，。

同樣是一種法制，有的因此而教化，而有的卻因此混亂，這是因爲運行的不同。。，。以樂成比廢絕，故改國曰安平，是爲安平孝王。。，。時魏郡太守諷縣求納貨賄，球不與之，太守怒而撾督郵，欲令逐球。。，。

莊嚴正直的氣性，甯可一死而已。。，。焉欲立威刑以自尊大，乃托以佗事，殺州中豪強十余人，士民皆怨。。，。拔一大捆薤，是想要我打擊豪強宗族。。，。

他並非是缺少仁德而故意如此，恐怕有所保全就必有所丟失吧，這就是做事不能兩全啊。。，。周公之道能夠得到實施，所以制訂典章禮窪以統治天下，因爲擔心教誨得不到遵守，有些人不好治理；仲尼沒有逢時，所以論述《六經》留給將來的國君，因爲恥于一個事物自己還不知曉，一件事情還沒有規範。。，。；