荀悅本心在于爲皇上參謀興革，但其謀劃一無所用，于是作《申鑒》五篇。。，。國家掌權者，一定要先知道百姓爲何痛苦，禍害從何而起，然後加以禁止，因此奸邪可以堵塞而國家可得安定。。，。

黃瓊又上書說：“複核查驗的實行，是爲了澄清被選拔者清濁，查實人才的虛實，這條措施不宜改革。。，。善得士卒心，乃與中山、常山、趙郡、上黨、河內諸山谷寇賊更相交通，衆至百萬，號曰黑山賊。。，。、骃幸得充下館，序後陳，是以竭其拳拳，敢進一言。。，。如今我眼睛看不見，耳朵聽不到，衹等待著處死的诏令而已。。，。先坐下而祝告說：“如果劉虞當爲天子，當降風雨相救。。，。肅宗嘗賜諸尚書劍，唯此三人特以寶劍，自手署其名曰：“韓棱楚龍淵，郅壽蜀漢文，陳寵濟南椎成。。，。

《書》告誡雌雞像公雞一般嗚叫，《詩》諷刺多計謀的婦人喪國。。，。坐定，超怒诘廣曰：“危須王何故不到？腹久等所緣逃亡？”遂叱吏士收廣、汎等于陳睦故城斬之，傳首京師。。，。？、兵不厭權，願寬假辔策，勿令有所拘閡而已。。，。延熹八年，太尉楊秉舉賢良方正，及到京師，上書陳事曰：臣瑜自念東國鄙陋，得以豐沛枝胤，被蒙複除，不給卒伍。。，。

事發覺，文等遂劫清河相謝暠，將至王宮司馬門，曰：“當立王爲天子，暠爲公。。，。如今您性情嚴厲急躁，水太清則無大魚，檢查政務不得法就會失去人和。。，。案尚書故事，無乳母爵邑之制，唯先帝時阿母王聖爲野王君。。，。且殷纣之暴，伯夷不食周粟而死，仲尼稱其賢。。，。然而龜茲王白英仍猶豫疑惑不能決斷，班勇用恩德信義開導他，白英便率姑墨、溫宿自我綁縛到班勇處投降。。，。、倫悉簡其豐贍者遣還之，更選孤貧志行之人以處曹任，于是爭赇抑絕，文職修理。。，。

周興少年時便有好名聲，永甯年間，尚書陳忠上疏推薦周興說：“臣以爲古代帝王發出號令，言辭必定文雅，話語必定溫和華麗，可以流傳後世，列在經典之中。。，。大將軍、三公卿都征召他，又被舉薦爲敦樸，用公車特別征召，在家中就被任爲少府，他全都沒有應召任職。。，。、”後來曹操征討烏桓，他又嘲諷說：“大將軍遠征，海外凋敝。。，。立二十三年後薨，他的兒子孝王劉臻繼嗣。。，。君子通權達變，各自審察所遵循之道。。，。又暢乳母王禮等，因此自言能見鬼神事，遂共占氣，祠祭求福。。，。

善士富裕的少而貧窮的多，俸祿不夠供養，怎能不經營個人的産業呢?因此而定他的罪，是設置機巧陷阱來對待天下的君子。。，。時，叛羌圍護羌校尉夏育于畜官，勳與州郡合兵救育，至狐槃，爲羌所破。。，。朱遊欲得尚方斬馬劍以理之，固其宜也。。，。有人勸林宗出來做官，他回答說：“我夜間觀察天象，白天考察人事，上天所要廢棄的東西，是不可以去支持的。。，。

然而曹操具有豺狼野心，暗藏禍亂意圖，竟然想折斷國家棟梁，孤立削弱朝廷，除掉忠臣，迫害善良，專做凶狠暴戾的事情。。，。他的八世祖王仲，原是琅邪不其人。。，。右面連接褒斜、隴首險要之處，又有洪河、泾、渭三川繞遇。。，。、以烏孫兵強，宜曆其力，乃上言：“烏孫大國，控弦十萬，故武帝妻以公主，至孝宣皇帝，卒得其用。。，。

延收绀系之，父子賓客伏法者五六人。。，。時，所遣八使光祿大夫杜喬、周舉等，多所糾奏，而大將軍梁冀及諸宦官互爲請救，事皆被寢遏。。，。、此皆欺世罔俗，以昧勢位，情僞較然，莫之糾禁。。，。改任定襄太守，征召擔任議郎，調任揚州刺史。。，。

這又是此一時彼一時不能相提並論。。。先帝因有親近親族的恩德而不忍心處罰，沒有按法律行事，替他們承受了過失，群臣沒有不困惑的。。，。”袁紹的偵察兵截獲逭封信，按約定時間點火，公孫瓒以爲救兵到了，于是便出城交戰。。，。雖言赦後不當誅殺，原其誠心，在乎去惡。。，。乃動大路，遵皇衢，省方巡狩，窮覽萬國之有無，考聲教之所被，散皇明以燭幽。。，。”今率不習之人，越大隴之阻，將十舉十危，而賊聞大軍將至，必萬人一心。。，。

友人同郡謝夷吾上書薦充才學，肅宗特诏公車征，病不行。。，。陳寇知道後辭謝使者說：“我久已自絕于人事應酬了，現在只是戴著頭巾待終而己。。，。五部經典貫串著這一思想，百家學說闡述著這個道理，詠誦它，歌吟它，前人事迹證明了它，後人又重申它。。，。