同樣是一種法制，有的因此而教化，而有的卻因此混亂，這是因爲運行的不同。。，。《詩經》：“百姓已經疲勞，庶幾該使之稍稍安定，把恩惠施于國人，以此便可安定四方之國。。，。朱穆每件事都做不好，愛好的惟有學問，得到老師的傳授，時常可以試驗一下。。，。朕南巡，望淮、海，意在阜陵，遂與侯相見，侯志意衰落，形體非故，瞻省懷感，以喜以悲。。，。、

陳寵爲鮑昱撰寫《辭訟比》七卷，處理事件分科分條，都按事情的類別相排列。。，。二年，由于日食被皇帝策免，他回到家鄉。。，。像夏侯勝、眭孟這些人，憑著道術成名，但他們的著述，沒有一句提到谶語。。，。、然而損增出現不同，修飾質樸相繼通行。。，。乃期大會諸國王，因揚聲當重加賞賜，于是焉耆王廣，尉犁王汎及北革建支等三十人相率詣超。。，。又有洛陽人的妻子生下的孩子有兩個頭，這是漢朝氣敷已盡，天下有雨主的征兆啊。。，。

其九卿有疾，使者臨問，加賜錢布，皆忠所建奏。。，。會者戰慄，亡失匕箸，而卓飲食自若。。，。劉虞從事漁陽鮮于輔等，合率州兵，欲共報瓒。。，。

任命陳蕃擔任太傅，兼管尚書事務。。，。誠當思省述修舊事，使抱忠之臣展其狂直，以解《易傳》“政悖德隱”之言。。，。王智懷恨在心，暗中告發蔡邕在被囚禁流放時心中怨恨，毀謗譏刺朝廷。。，。所以有操行之士認爲他們偉大卻不敦厚，《武》樂盡美卻未盡善，《護》樂帶有慚愧之聲，難道不就是因爲此嗎？然而依然雄渾壯美，音韻諧調，以此樂敬祭祖先，盛祭宗神配飨天帝，發生祥和遺福後代，德與天地媲美，千載流傳不絕。。，。？

麹義自恃有功，驕縱不軌，紹召殺之，而並其衆。。，。生子舒，曆四郡太守，所在有能名。。，。死了父母，要自盡其人子孝道，這是孝的終結。。，。

瑜誅後，宦官悉焚其上書，以爲訛言。。，。是以追悟四婦吟魯之憂，始于此乎？見白駒之意，屏營傍徨，不能監寐。。，。？靈帝立，他與太傅陳蕃參錄尚書事，重叉恢複過去的封國。。，。後太尉胡廣舉矩賢良方正，四遷爲尚書令。。，。

光武召見他，賜給他馬匹和各種絲織品，讓他的妻子兒女留在洛陽。。，。希望陛下審慎地察看虞帝優遇供養弟弟的事迹，遵循繼承舊制，終止陛下深厚的恩澤。。，。陳蕃認爲自己既順應人們的期望又對太後有功德，認定自己的心願一定能實現，于是先上疏說：“臣子聽說言論不忠直行爲不端正，就是欺騙上天辜負世人。。，。震受考掠，誓死不言，故逸得免。。，。當時王允正與尚書仆射士孫瑞秘密謀劃殺掉董卓，就將情況告訴呂布，要他做內應。。，。他們甯可爲國亡身，舍己報國，卻因爲議論政事得失而遭慘禍。。，。

殺人者死，傷人者刑，此百王之定制，有法之成科。。，。常常隱身于少人姻之處，心中向往老莊的清靜自守，斷絕一切人事往來，門巷雜草叢生，荊棘遍地，這樣過了十多年，至延熹二年，纔大開家門，廣邀佳賓，遊談宴樂，享盡人生。。，。他出住宮門之外，請來王傅責備說：“以前從京師出發，陛下下诏，因王不恭敬，所以派相檢查監督。。，。中興初，有個叫應妪的女人，生了四子之後成爲寡婦。。，。

以嚴整打擊潰亂，不是追擊窮寇。。，。張朗先前有罪，想立功贖罪，于是先期到達爵離關，派司馬領兵上前作戰，斬獲二千多人。。，。

久之不自安，從容問其子鈞曰：“吾居三公，于議者何如？”鈞曰：“大人少有英稱，曆位卿守，論者不謂不當爲三公；而今登其位，天下失望。。，。；？不勞動中原之力，不動用兵卒，卻得到邊遠之夷的和睦，使不同習俗的人同心，而且送達上天的誅罰，除去過去的恥辱，報將士之仇恨。。，。

連續升遷焉司徒、太尉，因有災異被免官職。。，。、童恢自小在州郡爲吏，司徒楊賜聽說童恢執法公平，就召用他。。，。左昌因截盜之罪被追究，以扶風宋枭代替他．宋枭擔憂入侵反叛之事太多，對蓋勳說：“涼州學術不盛，所以多次發生造反暴亂。。，。