僚薦真仙時往谒，九靈金母（"母"原作"丹"，據本書卷六十三骊山姥條改）一歲再遊其宮，共校定男女真仙階品功行，以升降之，總其行籍，而上奏元始，中開玉晨，以禀命于老君也。。，。師識之曰："屍媚之疾也，不速除之，張死矣。。，。在昔道氣凝寂，湛體無爲，將欲啓迪玄功，化生萬物。。，。因爲它編成于太平興國三年（公元９７８），所以定名爲《太平廣記》。。，。他聽說四川人民性淳樸，容易接受教育點化，而且四川名山很多，就帶著弟子去了四川大足縣，進了鹄鳴山，寫了二十四篇論述道術的文章，都是他苦苦思索修煉真谛的體會。。，。就溪洗濁，轉更分明，向日看似金色，手觸之如金聲。。，。

"說著便在牆上劃了一條標記："等到日光照到這裏時，日蝕就會出現。。，。道無不在，毫芒之細，萬物之衆，道皆居之。。，。

他還能種植各種果樹，種子落地後馬上就長大開花並結出能吃的果實。。，。神通用金子一百斤買通道觀房中的奴仆，讓他們在道士來時趕快報告他。。，。明年二月，余慶徵還，及到長安，語及異事，給事中薛伯高流涕對曰："某高祖，自左常侍棄官入道，隱終南，不知所終，是矣。。，。而俗民謂爲不然，以己所不聞，則謂無有，不亦悲哉。。，。王母又問道："李君怎麽來遲了？"李君回答說："因爲下令讓龍神安排水旱的計劃，興雨彌滿淮蔡，用以殲滅妖逆。。，。？叟曰：'若然者，觀子志堅，可與居矣；然山中居甚苦，須忍饑寒，故學道之人，多生退志；又山中有耆宿，當須啓白。。，。；

又去數百年，或隱或顯，遊于市朝，又登龍橋峰，作九鼎金丹。。，。她們將要到達時，有光亮象月光似的照耀她家的院庭和房屋，香風習習。。，。現在水毋上天門去告求期限，積石開萬泉來通路，飛陰風而阻撓蒼生，灌下玄流而遍布遠近，洋溢在數年之中，長流到九載之後。。，。

"又說："得道離開人世，有的明顯有的隱蔽。。，。第二天中午，道士又來了，門官只好找機會報告了李林甫。。，。是以所出度世之法，九丹八石，金醴金液；次存玄素守一，思神曆藏，行氣煉形，消災辟惡，治鬼養性，絕谷變化，厭勝教戒，役使鬼魅之法。。，。；在路上承蒙您一路賞賜給我飯吃，常懷慚愧之意，心中希望免除您的這個災難，來報答長者深厚的恩惠。。，。

蒯浔騎馬飛報逍遙的父母，逍遙的父母來到後還能見到逍遙升天的情景。。，。（出《原化記》）　　天寶年間，有一個扶風縣的縣令，他出身于權貴家庭，依仗權勢輕視他人，貧寒的賓客就沒有機會去拜訪他，因此人們對他有許多抨擊和議論。。，。賀知章平素尊信道教，所以願意拜老人爲師。。，。你拿到那裏之後，能有一個胡人拿十萬緍錢買它。。，。

道義存在則可，違背道義則不可，道義無處不在，無物不存，但需要一定的修養之功，才能達到。。，。宗仁方舉進士，力不能制，每優容之。。，。白幽求前進的道路令人恐懼，想要請求跟隨的人幫助，結果是脫口而出，但又盤旋不敢上前，在大樹下徘徊。。，。

三更後，聽到門外有珩璜環珮的聲音，聞到芳馥的異香。。，。有一人稱大將軍，身長丈余，人馬皆著金甲，光芒射人。。，。

（出《集仙傳》）　　骊山姥，不知道是哪個朝代的人。。，。或人召飲，若合意，則索紙剪蛱蝶二三十枚，以氣吹之，成列而飛，如此累刻，以指收之，俄皆在手。。，。忽然聽到松樹梢上有兩個人拍掌大笑。。。"那個客人大吃一驚，立刻往回走，找到了柏木，來到郴州，住在山上的旅館裏。。，。陶尹二公，今巢居蓮花峰上，顔臉微紅，毛發盡綠，言語而芳馨滿口，履步而塵埃去身。。，。

時人自童幼逮衰老見之，顔狀無改。。，。（出《纂異記》）　　三禮田璆很有文采，精通群書，學識淵博，與其友鄧韶相類似。。，。正在這時，有人報告，說有一個人送來一百千錢。。，。乃謂之曰："吾亦少更勤苦，尋求道術，無所不至，遂不能得神丹八石登天之法。。，。次有服氣，得其道則邪氣不得入，治身之本要。。，。你有什麽要求呢？"墨子說："我想長生不老，壽命和天地相同。。，。？

老頭沒有吃盡，就讓衆乞丐拿走，讓他們吃光。。，。蓋布被吃粗糧，燒野蒿吃野菜，只是自己守貧，終不爲濫，實在不敢當神仙的眷顧。。，。