光衣冠子孫，徑路平易，位極州郡，日望征辟，亦無瑕穢纖介之累，無故刊定诏書，欲以何名？就有所疑，當求其便安，豈有觸冒死禍，以解細微？譬猶療饑于附子，止渴于酖毒，未入腸胃，已絕咽喉，豈可爲哉！昔東海孝婦見枉不辜，幽靈感革，天應枯旱。。，。？！夏則火王，其精在天，溫暖之氣，養生百木，是其孝也。。，。方今雄桀帶州域者，皆無七國世業之資，而百姓讴吟，思仰漢德，已可知矣。。，。又廣泛選用商人小子，來補充令史缺員；多方募求好馬，親自臨窗觀試。。，。；所謂遵堯，是說而今郡守刺史一月數遷不久于任，應按三考升降的定規來審驗其能否，縱使不能九載，也可讓其任滿三年。。，。

有司重奏除暢國，徙九真，帝不忍，但削成武、單父二縣。。，。、”于是絕迹于梁、賜之間，依樹建屋，自我混同于傭人。。，。、

漢四百有六載，撥亂反正，統武興文，永惟祖宗之洪業，思光啓乎萬嗣。。，。執掌國政的關鍵，在于牢記臣子的功勞而不記他們的過失。。，。

宜戮訟者，以謝冤魂，庶幽枉獲申，時雨可期。。，。化國之日舒以長，故其民閑暇而力有余；亂國之日促以短，故其民困務而力不足。。，。；及其理楚獄，未嘗鞫人于臧罪，其仁心足以覃乎後昆。。，。臣驚慌害怕，心中實在不安，每次趕上朝見，猶豫且不知如何是好。。，。

而今所序用無佗德，有形勢者，旬日累遷，守真之徒，曆載不轉，勞逸無別，善惡同流，《北山》之詩，所爲訓作。。，。韓遂派人對樊稠說：“天下事反複無常難以預料，你我同鄉，今天雖有些小摩擦，恐怕還會走到一起的，想和你談一談。。，。第五訪字仲謀，京兆長陵人，司空倫之族孫也。。，。

他常常認爲凡是遊說帝王者，都是想要立身揚名而已，然而名不常存，人生容易消亡，悠閑自得，可以自娛，想蔔居清靜空曠之處，以滿足自己的心志，他談論此事說：“如果使我居住的地方有良田大宅，背靠山面對流水，溝池環繞，竹樹遍布，場圃修築于前，果園栽種于後。。，。壘甫嵩打敗黃巾後，威震天下，而朝政一天天混亂，天下空虛貧困。。，。他多次上書，皇帝始終不予理睬。。，。因爲違逆董卓的旨意，改任議郎。。，。夫刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱肉也。。，。；有的則跟隨吏人去追捕，在道路上猶豫不決。。，。

高皇帝有約：非劉姓不封王，非有功不封侯。。，。又指出太後逼迫永樂太後，使她憂郁而死，違背婆媳之禮，沒有孝順的質量，把她遷移到永安宮，接著被謀害而死。。，。敞父寵，建武中爲千乘都尉，以病免，遂隱居不仕。。，。爽私謂彪曰：“諸君堅爭不止，禍必有歸，故吾不爲也。。，。張超對軍吏說：“今天這種情形，衹有臧洪肯定會來救我。。，。既然登高望遠已有恐懼，只好在低處徘徊不定，步入甬道曲折前行，又感到深奧不見天日。。，。

何以言之？若夫玄聖禦世，則天同極，施舍之道，宜無殊典。。，。？羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財貨，爲所患苦，及奂正身潔己，威化大行。。，。如今田無固定的主人，百姓無固定的居處，吏每日領取俸祿，從來就不固定。。，。