少遊太學，受《孟氏易》，兼通數經。。，。）戶三萬七千一百一十，口二十萬五千六百五十二。。，。屠特若屍逐就單于某，熹平元年立爲單于。。，。漢遣谒者送前侍子還單于庭，交會道路。。，。准，七尺二寸一萬七千九百五十四。。，。燒當、燒何種聞賢軍還，率三千余人複寇張掖，殺長吏。。，。、

獻帝初平四年正月甲寅朔，日有蝕之，在營室四度。。，。雷義曾經救過一個犯了死罪的人，這個人後來用二斤金感謝雷義，雷義不肯接受，金子的主人等候雷義不在的時候，悄悄將金子放在天花板上。。，。十二年夏，閏四月戊辰，南郡秭歸山高四百丈崩，填溪，殺百余人。。，。延光二年三月丙申日，河東郡、穎川郡大風拔起樹木。。，。、犯法者沒其妻子，重者滅其門族。。，。

二十二年，單于輿死去，輿的兒子左賢王烏達千侯當上單于。。，。公、列侯、中二千石和二千石的夫人，朝會或者蠶事，分別乘坐其夫的安車，右側有副『馬，再加上縱橫交錯織成的帷幔，都是黑色的。。，。、”皇帝身邊的人都笑劉昆老實遲鈍。。。他又注釋《孝經》、《論語》、風角和七分，全都縱橫于經書典籍，與墨守舊說的人不同。。，。、翼宿、幹宿的分野是楚地，這是周、楚之地將有兵亂的征兆。。，。、

費氏《易經》原爲古文本，被稱爲《古文易》。。，。也可以用來除去疾病，同時對手腳有益處，可以和導引相當。。，。常歎曰：“死生有命，富貴在天。。，。

諸羌見爰劍被焚不死，怪其神，共畏事之，推以爲豪，河湟間少五谷，多禽獸，以射獵爲事，爰劍教之田畜，遂見敬信，廬落種人依之者日益衆。。，。及用《四分》以來，考之行度，密于《太初》，是又新元有效于今者也。。，。大概引導世俗沒有定式，順應事物殊途同歸，取其相同的主旨，抛棄可疑的學說，那麽最高的道都可以相通了。。，。本注曰：有秩，郡所署，秩百石，掌一鄉人；其鄉小者，縣置啬夫一人。。，。；安定投降的羌人部族燒何種脅迫其它部族的幾百個羌人反叛，郡兵將他們消滅，將弱小的羌人全沒收爲奴婢。。，。交陡刺史九江人夏方展示恩信，招誘蠻夷，賊寇全部投降歸順。。，。

到達昆陽山，紮下軍營一百余座，把昆陽城圍了好幾圈，又造了沖車撞城門，還造了十丈高的雲車俯瞰城中虛實，向城中射去雨點般的箭矢，城中軍民只能背著門板去打水。。，。凡是城邑的首領，朝廷都賜給他們印绶，冠用獺皮制成。。，。當時虎贲中郎將梁松等提議：“《記》上說‘齊國將要祭祀泰山，此前先祭祀作爲陪襯的小山林’，大約這是諸侯之禮。。，。”典籍所說和理義並非兩樣，經義旨歸有其根本，但博學之士，沒有人有所變化，所以學識淵博的人鄙視這些人的閉塞。。，。也就是《禮記》所說的“憑借大山上告天帝”。。。十三年十一月乙醜，軒轅第四星間有小客星，色青黃。。，。

元始年問，破推舉爲明經，任郎官。。，。經書說：“順從美善的方面，匡救過惡的方面，那麽就能做到上下和睦相親n”從前楚恭王有病，召見大夫們說：“我沒有什麽德行，自小主持國家。。，。永元十四年，待诏太史霍融上言：“官漏刻率九日增減一刻，不與天相應，或時差至二刻半，不如夏曆密。。，。當時巴郡閩中有位夷人，能夠用白竹制成疆弓，他登上高樓用箭射死了白虎。。，。其冬，賢複攻殺龜茲王，遂兼其國。。，。年八十，永元十二年，卒于官，門生會葬者數千人，儒家以爲榮。。，。

然而燕國人衛滿擾亂了朝鮮的風尚，自此風氣變得淺薄不同了。。，。重曰：“非我之爲，將有同姓名者。。，。黃色绶帶，武官做伍伯，文官登上前驅車。。，。

桓帝延熹五年四月，受驚的馬匹與逃脫的大象沖入官殿。。，。隴西太守孫純遣從事李睦及金城兵會和羅谷，與卑湳等戰，斬首虜數百人。。，。以月數乘積食，滿食法得一，名爲積月，不滿爲月余分。。，。十二代以後，氏族相互通婚，父親死後就娶後母作爲妻子，哥哥死後就娶寡嫂爲妻，所以西羌國內沒有鳏夫和寡婦，人口多繁殖快。。，。