陳蕃十五歲時，曾自在地住在一間屋裹，但庭院雜亂汙穢。。，。地震之災變，近在城郭，危險是因此而發生的。。，。特進胡廣、太常羊溥、司隸校尉祝恬、太中大夫邊韶等人，都同聲稱揚梁冀的功勳，認爲其儀制賞賜，均應仿照周公，給予山川、土田和城邑等等。。，。、

六年秋，超遂發龜茲、鄯善等八國兵合七萬人，及吏士賈客千四百人討焉耆。。，。、初，祖父陵，順帝時客于蜀，學道鶴鳴山中，造作符書，以惑百姓。。，。

或曰：過刑惡人，可也；過刑善人，豈可複哉？曰：若前政以來，未曾枉害善人者，則有罪不死也，是爲忍于殺人，而不忍于刑人也。。，。；？洪親見將軍呼張陳留爲兄，則洪府君亦宜爲弟，而不能同心戮力，爲國除害，坐擁兵衆，觀人屠滅。。，。

劉安立十九年薨，他的兒子節王劉祟繼位。。，。所以受命之君，常常創建新制；中興之主，也匡正當世之失誤。。，。；”然而少的，是在他人之上；多的，卻是作爲下屬的。。，。；書而不法，後嗣何觀！”案松、覽等皆出于微蔑，鬥筲小人，依憑世戚，附托權豪，俯眉承睫，微進明時。。，。！、

妻亡，貧無殡斂，鄉人欲爲具棺服，融不肯受。。，。後來被征辟到大將軍梁冀府內，但這並不是他所願意的。。，。初爲郡功曹，太守葛興中風，病不能聽政，棱陰代興視事，出入二年，令無違者。。，。

我常認爲中等以下的賢人，立身行事不能求全責備，謀劃有精細與粗疏，考慮到起始未必考慮到結尾，這就是不可求全的道理啊。。，。黃瓊最初因父親的官位而爲太子舍人，他以有病焉由沒有就任。。，。

應該追究他們的本意，割去不合典制的部分而不聽從。。，。如果二國來歸降，則龜茲不攻自破。。，。時人或疑仁孝前後之證，笃乃論之曰：觀夫仁孝之辯，紛然異端，互引典文，代取事據，可謂笃論矣。。，。故其詩雲：“四國無政，不用其良。。，。方斯之際，處士山積，學者川流，衣裳被宇，冠蓋雲浮。。，。築就萬丈金城，疏浚城池而形成深淵，拓展三條大道，建立通往大道的十二座城門。。，。

蕃性氣高明，初到，龔不即召見之。。，。有人說：善于掌管政權的人，想要除去煩瑣苛刻，合並減省官職，以無爲行事，以無事爲事，老子不也這麽說的嗎?說道：如果這樣，三代不足以摹仿，聖人未必可以爲師了。。，。

永平中，以谒者守侍禦史，與三府掾屬共考案楚獄顔忠、王平等，辭連及隧鄉侯耿建、朗陵侯臧信、護澤侯鄧鯉、曲成侯劉建。。，。、”沮授說：“叔父、母親、弟弟的性命懸在袁氏手中，如果蒙您的好意，讓我快點兒死，這是我的福氣。。，。、到後來賊寇又乘勢作亂，翻山倒海，烈火毒焰，從此而燃，天下動蕩，至此達到頂點。。，。他生性寬容不愛忌妒，喜歡結交士人，愛培養年輕人。。，。表相祖宗，贊揚迪哲，備哉燦爛，真神明之式也。。，。

破壞父親的興致，加重他的疾病，這不合孝敬的道理。。，。臣節盡而死之，則爲殺身以成仁，去之不爲求生以害仁也。。，。蕃時年七十余，聞難作，將官屬諸生八十余人。。，。八年，中常侍具瑗、左倌等因有罪被免官，取消封邑，因此尹勳的爵位也被免。。，。、貧弱之人堅持不了十天，而豪強富足者可堅持千el。。，。有錢的力爭超過別人，沒錢的因比不上他們而感到羞恥，一頓飯所花費用，耗盡畢生家業。。，。