祖廟的祭祀，是爲了追念對祖先的孝敬。。，。華美鮮明啊，無一不是繁榮顯耀。。，。一後來樂恢在本郡擔任官職，太守犯法被殺，從前交往的都不敢到太守家去，惟有樂恢爲他穿喪服奔喪，也被判處有罪。。，。延陵清高讓位，華夏景仰他的風範。。，。安與任隗舉奏諸二千石，又它所連及貶秩免官者四十余人，窦氏大恨。。，。如惡立言以記過，則不當學也；不欲明鏡之見玼，則不當照也。。，。；

雖然我德行不高，但也仰慕先人的遺風。。，。焉耆國有個叫葦橋的險要之處，廣便毀斷橋梁，不想讓漢軍進入國中。。，。

侯覽大怒，就僞造了一封匿名信給司隸校尉，誣陷說史弼誹謗朝廷，派檻車把史弼押解到京。。，。慮馳報超，超即赴之，悉召疏勒將吏，說以龜茲無道之狀，因立其故王兄子忠爲王，國人大悅。。，。建光元年，提升爲司隸校尉，第二年遷爲汝南太守。。，。尋聞虜在奢延澤，乃將輕兵兼行，一日一夜二百余裏，晨及賦，擊破之。。，。塑帝即位，侍中窦憲派人在上東門刺殺了齊殇王子都鄉侯暢，有司害怕窦憲，都把疑難推卸給暢的兄弟。。，。以豫議定策立靈帝，追封安陽鄉侯。。，。

現在想殺掉他們，你們認爲怎麽樣?”單超等人回答說：“他們實在是國家的奸賊，早就應該殺掉了。。，。今二府執事不深惟大義，惑于所聞，公縱奸慝，莫以爲咎，惟明公運獨見之明，昭然勿疑，敞不勝所見，請獨奏案。。，。性寬容少忌，好士，喜誘益後進。。，。

中間有根大柱，周圍分八條道，安裝有機關。。，。遊不倫黨，苟以徇己；汗血競時，利合而友。。，。；

如果德行與職位不相符合，才能不與官職相稱，賞賜不能酬報功勞，刑罰不是罪有應得，沒有比這更大的不祥了。。，。案法當貴而今更賤者，由賦發繁數，以解縣官，寒不敢衣，饑不敢食。。，。于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。。，。颙雖後進，而郭林宗、賈偉節等與之相好，顯名太學。。，。、

正趕上反叛的羌侵犯三輔，關中盜賊興起，朝廷拜梁慬焉谒者，率兵攻打他們。。，。人神和睦相處，君臣位次恭敬分明。。，。及其理楚獄，未嘗鞫人于臧罪，其仁心足以覃乎後昆。。，。

及被害，許下莫敢收者，習往撫屍曰：“文舉舍我死，吾何用生爲？”操聞大怒，將收習殺之，後得赦出。。，。？州郡官府，各自考事，奸情赇賂，皆爲吏餌。。，。臣見到廷尉郭禧，淳樸敦厚，年高有德；光祿大夫橋玄，聰明通達，端正直率；原太尉劉寵，忠誠老實，恪守正道。。，。；黃巾細孽，敵非奏、項，新結易散，難以濟業。。，。、

牛輔既敗，衆無所依，欲各散去。。，。其後天下大赦，賊雖頗解，而官猶無備，流叛之余，數月複起。。，。夫遭運無恒，意見偏雜，故是非之論，紛然相乖。。，。

先是，莎車以爲漢兵不出，遂降于龜茲，而疏勒都尉番辰亦複反叛。。，。古今制度雖說難免有增減損益，但守孝之禮並無大的改易，這表明誰也不能遺忘其親人。。，。又前與白衣祢衡跌蕩放言，雲“父之于子，當有何親？論其本意，實爲情欲發耳。。，。？時，連有災異，司隸校尉以劾三公。。，。”窦氏之誅，豈宜咎延太後？幽隔空宮，愁感天心，有如霧露之疾，陛下當何面目以見天下？昔周襄王不能敬事其母，戎狄遂至交侵。。，。？

職在書籍，謹依舊文，重述蒐狩之義，作頌一篇，並封上。。，。陽嘉元年，朝廷封劉政弟十三人都爲亭侯。。，。當時太山人臧霸等人攻克莒城，答應給呂布財物錢幣用來結交呂布，但役來得及送去，呂布就親自去要。。，。正好他聽說從事衛羽平素正直嚴厲，便召來衛羽告訴他全部情況。。，。人們跟隨著他的目光而移動視線，人們隨著他的喜怒而思慮。。，。天子會諸儒講論《五經》，作《白虎通德論》，令固撰集其事。。，。