會南夷反叛，以植嘗在九江有恩信，拜爲廬江太守。。，。而潛遣人求救于袁術，自將千余騎出。。，。非惟兩主有明睿之姿，抑亦扞城有虓虎之助，是以南仲赫赫，列在《周詩》，亞夫赳赳，載于漢策。。，。

相持歲余，麹義軍糧盡，士卒饑困，余衆數千人退走。。，。宋貴人，是宋昌的八世孫，扶風平陵人。。，。徐璜去世，皇帝贈送辦喪事用的錢幣布帛，賜給墳地。。，。子哀王劉宜嗣位，數月後去世，無子，建安十一年封國廢除。。，。眼觀盡角抵之戲，耳聽盡鄭衛之聲。。，。

小子狂簡，不知所裁，既聞正道，請終身誦之。。，。許武因爲兩個弟弟許晏、許普尚未有名，想讓他們出名，就把他們叫來說：“根據禮有分開的原則，家産也有分開的道理。。，。、建起了瑤台、寢宮，陳列美女數以百計。。，。、彭城靖王恭，永平九年賜號靈壽王。。，。遂招冀州刺史收悝考實，又遣大鴻胪持節與宗正、廷尉之勃海，迫責悝。。，。、

且其徒禦仆妾，皆服文組彩牒，錦鏽绮纨，葛子升越，筩中女布。。，。桓帝誅殺大將軍梁冀，尹勳曾參與重要謀劃，被封爲都鄉侯。。，。香花臭草不能並存，善惡爭鬥此長彼消。。，。彼固未識夫雷霆之爲天常，金革之作昏明也。。，。

颍陰人及太山羊陟等詣阙爲訟，乃原還本郡，卒于家。。，。說來這失禮之源，不就起自上層嗎？古代大喪，三年不呼其門，這纔是厚風俗、笃人倫、成孝敬的根本所在啊。。，。？、與其隱居，不如仕在亂朝？饑馑賢人，退而窮處。。，。？會帝幸廷尉錄囚徒，得免歸田裏。。，。及冀誅後，桓帝嘉其忠節，封邺都亭侯。。，。

又有承明金馬，是著作之所，博雅通達之人，在此聚集成群，追流溯源，廣聞博見，闡發文章精義，校對整理典籍。。，。桓帝末，鮮卑、南匈奴及高句骊嗣子伯固並畔，爲寇抄，四府舉玄爲度遼將軍，假黃钺。。，。、

接著又和袁紹商定計劃，而把打算告訴太後。。，。我常認爲中等以下的賢人，立身行事不能求全責備，謀劃有精細與粗疏，考慮到起始未必考慮到結尾，這就是不可求全的道理啊。。，。縱儉可得，甯忍執之乎？”欽因起撫笃曰：“蘧伯玉恥獨爲君子，足下如何自專仁義？”笃曰：“笃雖好義，明廷今日載其半矣。。，。？前時六月二十八日，太白星與月亮互相迫近，打仗時很厭惡這種現象。。，。等孑l融被殺，許昌沒有敢爲他收屍的，脂習跑去撫摸著屍體說：“文舉丟下我死了，我還活著幹什麽？”曹操知道後大怒，要把脂習抓起來殺了，後被赦免。。，。？

太後派人察看，杜根于是裝死三天，眼中生了蛆，纔得以逃生，在宜城山中做酒保。。，。”胡廣負責事務十年，出任濟陰太守，因推舉官吏不符合實情而被免官。。，。”張嬰聽完後，流下淚來，說：“荒野愚人，不能自通朝廷，不能忍受侵擾冤屈，于是又聚集偷生，就如同鍋中的遊魚，祇不過苟且活幾時而已。。，。

袁紹外表寬厚文雅，很有器量，憂愁喜悅不表現在臉上．但他本性驕傲，剛愎自大，不能聽取正確的意見，所以造成失敗。。，。初，迎立靈帝，道路流言悝恨不得立，欲抄征書，而中常侍鄭飒、中黃門董騰並任俠通剽輕，數與悝交通。。，。、

靈帝初年，大將軍窦武聘他爲僚屬。。，。所以天地閉塞不通，聖人賢哲深藏不露，石門晨夜守門，長沮和桀溺二人並耕，顔歜懷抱璞玉，蘧瑗保全自己，齊國人送來女樂，孔子拔腿而走，宦官雍渠陪乘，孔子不屑一顧而去。。，。起初，王景認爲《六經》所記載的，都有蔔筮，做事情都蓍龜求蔔，然而群書所說的吉凶不一致，于是整理各家數術方面的書籍，及建墓造宅的禁忌、陰陽風水、占星之類適用的部分，編成《大衍玄基》。。，。、

玩陰陽之變化兮，詠《雅》、《頌》之徽音。。，。、臣見考囚在事者，鹹共言妖惡大故，臣子所宜同疾，今出之不如入之，可無後責。。，。禮爲人後者爲之子，今以桓帝爲父，豈得不以太後爲母哉？《援神契》曰：“天子行孝，四夷和平。。，。？及肅宗雅好文章，固愈得幸，數入讀書禁中，或連口繼夜。。，。