”上曰：“卿知炀帝不可谏，何爲立其朝？即立其朝，何得不谏？卿仕隋，容可雲位卑；後仕王世充，尊顯矣，何得亦不谏？”對曰：“臣于世充非不谏，但不從耳。。，。；？松外蠻族首領雙舍率衆抵抗，建方將其擊敗，殺死俘獲共有一千多人。。，。李世民向靈州大都督李靖問計，李靖推辭了；又向行軍總管李世問計，李世也推辭了。。，。；南霁雲到達臨淮，見到賀蘭進明，賀蘭進明說：“現在睢陽城不知存亡，派援兵去又有什麽用呢！”南霁雲說：“我以死來向你擔保，睢陽城還沒有被攻陷。。，。！

　　诏發巴、蜀兵，以趙郡王孝恭爲荊湘道行軍總管，李靖攝行軍長史，統十二總管，自夔州順流東下；以廬江王瑗爲荊郢道行軍元帥，出襄州道，黔州刺史田世康出辰州道，黃州總管周法明出夏口道，以擊蕭銑。。，。；、工部尚書張錫跳《談容娘》舞，將作大匠宗晉卿跳《渾脫》舞，左衛將軍張洽跳《黃》舞，左金吾將軍杜元談念誦《婆羅門咒》，中書舍人盧藏用則模仿道士替人給天神上表祈求消災除難。。，。　　[16]始安獠歐陽倩擁衆數萬，攻陷州縣，朝廷思得良吏以鎮之。。，。人心所見，互有不同，苟論難往來，務求至當，舍己從人，亦複何傷！比來或護己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，順一人之顔情，爲兆民之深患，此乃亡國之政也。。，。！

　　[9]鳳閣侍郎、同鳳閣鸾台三品蘇味道請求回鄉安葬他死去的父親，武則天頒下制書，要求當地州縣負責供給安葬所需的物品、人力。。，。、”手诏褒美，賜以胡瓶及荀悅《漢紀》。。，。早先，隋末西蠻首領玩反叛，被誅殺，幾個兒子都被沒爲官奴，丟失了領地。。，。

泉男建流放黔中，扶余豐流放嶺南。。，。更以僧懷義爲朔方道行軍大總管，以李昭德爲長史，蘇味道爲司馬，帥契明、曹仁師、沙吒忠義等十八將軍以討默啜，未行，虜退而止。。，。、”于是便根據少帝制書的旨意將帝位傳給相王李旦。。。太子懼，奏元之、離間姑、兄，請從極法。。，。、

德言于上曰：“世充得地雖多，率皆羁屬，號令所行，唯洛陽一城而已，智盡力窮，克在朝夕。。，。　　[11]壬子，冊拜突騎施蘇祿爲忠順可汗。。，。　　[65]王世充派遣他的將領羅士信侵犯州，羅士信帶領他的一千多人馬前來降唐。。，。姚崇說；“現在山東蝗蟲漫山遍野，黃河南北兩岸百姓逃亡略盡，豈可坐視蝗蟲吞噬禾苗，卻不動手滅蝗救災呢！即使這樣做沒能將蝗蟲全部殺死，也要比養蝗蟲造成災害強。。，。；！五月，十姓可汗阿史那獻請求調集葛邏祿部落的軍隊進攻蘇祿，唐玄宗沒有允許。。，。

　　[5]秋，七月，西突厥沙缽羅可汗寇庭州，攻陷金嶺城及浦類縣，殺略數千人。。，。”因與遺愛謀，“若國家有變，當奉司徒荊王元景爲主。。，。”又诏：“自今郊廟享宴，文舞用《功成慶善之樂》，《武舞用》《神功破陳之樂》。。，。　　[3]庚寅，立皇子弘爲代王，賢爲潞王。。，。弘機兼知東都營田，受诏完葺宮苑。。，。

　　[4]夏官侍郎、同鳳閣鸾台三品李迥秀頗受賄賂，監察禦史馬懷素劾奏之。。，。、’我又問：‘以前士卒留在這裏鎮守五年，尚且能夠支持，現在你們才經曆一年，爲何衣著如此單薄甚至露體？’他們都說：‘當初從家鄉出發時，只讓准備一年用的物資服裝，現在已經二年，還沒有回家的日期。。，。？”上曰：“善！”　　[4]肅宗對李泌說：“現在郭子儀與李光弼已貴爲宰相，如果他們克複兩京，平定天下，就再也沒有官賞賜他們了，那將怎麽辦呢？”李泌回答說：“古時候官職任命給有能力的人，爵位酬答有功勳的人。。，。？！

”　　有功，文遠之孫也，名弘敏，以字行。。，。　　突厥寇定州，刺史霍王元軌命開門偃旗，虜疑有伏，懼而宵遁。。，。愆素上言：“毀之勞人，請去上層，卑于舊九十五尺，仍舊爲乾元殿。。，。中書舍人洛陽人陸堅認爲這些人所幹的事對國家沒有什麽益處，只是白白地耗費錢財，打算奏請皇帝將他們全部罷免。。，。請求今後遇到大宴會時恢複演唱。。。”延壽不從，引軍直進，去安市城四十裏。。，。

綱複上書谏太子飲酒無節，及信讒慝，疏骨肉；太子不怿，而所爲如故。。，。；　　[1]九月，突厥颉利可汗進獻三千匹馬、一萬頭羊，唐太宗推辭不受，只是下诏令其歸還所掠奪的中原人口，並征召上一年被突厥俘虜的溫彥博回到朝中。。，。、”爭論了數日，最後肅宗依從了李岘的建議，決定分成六等定罪，罪重者在市中公開處死，二等賜他們自殺，三等用棍杖重打一百下，以下三等是流放、貶官。。，。、

李謀劃要除掉李輔國與張良娣，李泌說：“此事不可行，您難道沒有看見建甯王遭到了殺身之禍嗎？”李說：“我私下爲先生的生命擔憂。。，。？黑闼恐城中兵出，與大軍表裏擊之，遂夜遁。。，。玄宗又任命兵部員外郎兼侍禦史宇文融爲勸農使，到各州縣巡視，與當地吏民商定應出賦稅徭役的具體數量。。，。中宗說：“我犯了什麽罪？”太後說：“你想將天下交給韋玄貞，怎麽會沒有罪！”于是將他幽禁在別的地方。。，。？！

”上許之，使劍南軍將李福德等領之。。，。　　[10]甲申，民部尚書裴矩奏“民遭突厥暴踐者，請戶給絹一匹。。，。今言文者則以辭華爲首而不及經綸，言武者則以騎射爲先而不及方略，是皆何益于理亂哉！故陸機著《辨亡》之論，無救河橋之敗，養由基射穿七劄，不濟鄢陵之師，此已然之明效也。。，。！