不置長吏，以祭酒爲理，民夷信向。。，。遣大鴻胪持節護送，使伎人奴俾工技鼓吹悉從，得乘辎軿，持兵弩，行道射獵，極意自娛。。，。曆觀世主時臣，無不各欲爲化，垂之無窮，然而平和之政萬無一者，蓋以聖主賢臣不能相遭故也。。，。種劭迎接並慰勞他們，並命令還軍。。，。明年，孫堅收合散卒，進屯梁縣之陽人。。，。是以孝文納馮唐之說，晉悼宥魏绛之罪。。，。

後來劉鈞娶掖庭被出之女李娆爲小妻，又因此被削去圉、宜祿、扶溝三縣。。，。、下葬後，他留下修墳，並守喪三年。。，。姜肱博通《五經》，兼懂星相谶緯，速來就學之士三千余人。。，。現在我們追擊王國，這是逼近退兵的大軍，追趕走投無路的強盜。。，。

上觀天意，上天不降災害；下察人間政事，人民和睦軍隊獲勝。。，。；陳蕃認爲自己既順應人們的期望又對太後有功德，認定自己的心願一定能實現，于是先上疏說：“臣子聽說言論不忠直行爲不端正，就是欺騙上天辜負世人。。，。過了不久，馬賢呆然被西羌消滅。。，。

”紹曰：“君不惡之邪？”紀曰：“先所爭者私情，今所陳者國事。。，。？斯致可得而言欤！推其圍範兩儀，天地無所蘊其靈；運情機物，有生不能參其智。。，。；！賢哉！豈徒儉約而已乎！知驕貴之無厭，嗜欲之難極也，故東京諸侯鮮有至于禍敗者也。。，。！

廣與尚書郭虔、史敞上疏谏曰：“竊見诏書以立後事大，謙不自專，欲假之籌策，決疑靈神。。，。、是以鑒戒前人，守死窮城，亦以君子之違，不適敵國故也。。，。以此誅除國賊，爲天下唱義，不亦宜乎！”超然其言，與洪西至陳留，見兄邈計事。。，。！建定典章有五個方面的考慮：一是達道義，二是明法度，三是通古今，四是記功業，五是表賢能。。，。

郡內的甄子然、臨孝存知名人士早死，孔融悔恨沒有趕上，于是就命令把他們的牌位放在縣內神廟裹配祭。。，。、尚謂康曰：“未死之間，寒不可忍，可相與席。。，。

常稱曰：“臣子同貴，若之何不厚！”先是司徒韓演在河內，志在無私，舉吏當行，一辭而已，恩亦不及其家。。，。！自古以來善政少而亂政多，清時少而濁時多，一定要等堯舜之君出世，那這對于志士來說恐怕就根本沒有機會了。。，。鄧罵及公卿以國力不足，欲采納龐參的建議，因有許多人不贊成，只好放棄了。。，。時豈泰而安之哉？計不得以已也。。。？永建元年，程與張賢、孟叔、馬國等爲司隸校尉虞诩訟罪，懷表上殿，呵叱左右。。，。、

雄與仆射郭虔共上疏，以爲：“寇賊連年，死亡太半，一人犯法，舉宗群亡。。，。朝廷幼少，恃我而已，臨難苟免，吾不忍也。。，。吏有因事受賂者，嵩更以錢物賜之，吏懷慚，或至自殺。。，。可惜臧洪力量弱，不能爲天下忠良複仇，怎能服呢?”袁紹原本喜愛鹹洪，想使他屈服而後赦免他，但見他言辭激切，知道他不會爲自己所用，便命令殺死他。。，。校書郎中馬融上書求情說：“臣見西戎反叛，侵犯五州，陛下憐憫百姓受到傷害，痛惜百姓失去家業，竭盡府庫財物供給軍隊。。，。故士或掩目而淵潛，或盥耳而山棲；或草耕而僅飽，或木茹而長饑；或重聘而不來，或屢黜而不去；或冒訽以幹進，或望色而斯舉；或以役夫發夢于王公，或以漁父見兆于元龜。。，。；

曹操善用兵，且賢俊多歸之，其勢必舉袁紹，然後移兵以向江漢，恐將軍不能禦也。。，。雖然貧窮而辭去太守多次的征召，大概如同漢陽的幽人了吧？龐參躬行求賢之禮，所以百姓喜歡他執政；橋玄振奮邦君之威，而衆人不知其中情形。。，。；？楊修雖是才子，卻改變了淳厚的道德規範。。，。西域胡夷，並、涼民衆都爲他舉哀，到他的墓前吊唁拜祭。。，。、

以師傅之恩，而不阿梁氏，乃封爲邟鄉侯，邑千戶。。，。當他得到恩遇的時候，心中怎麽能不感激呢？有才德的人判決罪犯，尚且不舉行豐盛的飲宴，何況國家秩序正遭非常事變，不預先設謀應付，就矯揉造作，翻臉變色，將蔡邕視同奸邪黨人而加以判罪？把持朝政的人竟然追究埋怨司馬遷寫了誹謗的害流傳後世，據此而將蔡邕殺害，舊法中從未聽說過。。，。？事情成功，奉國家以匡正天下；如果不成，再逃走也不晚啊。。，。；小民困貧，多不養子，彪嚴爲其制，與殺人同罪。。，。遠望高峻的昆侖山啊，來到遼闊萦回的黃河旁。。，。

彪曰：“移都改制，天下大事，故盤庚五遷，殷民胥怨。。，。若夫紛繷塞路，凶虐播流，人有昏墊之厄，主有疇咨之憂，條垂藟蔓，上下相求。。，。