’他們人雖然多，卻不能成爲禍害。。，。時人有地中得玉印者，群下欲尊魯爲漢甯王。。，。施物則功濟于時，事親則德歸于已。。，。

建安元年，骠騎將軍張濟自關中走南陽，因攻穰城，中飛矢而死。。，。可令中宮博簡嫔媵，兼采微賤宜子之人，進禦至尊，順助天意。。，。

窦氏誅後，始使乳母于城北遙祠。。，。惟受恩累世，今當遠離宮殿，情懷戀戀，願複一入直，得暫奉望太後、陛下顔色，然後退就溝壑，死不恨矣。。，。、是以唐虞俟乂在官，四凶流放，天下鹹服，以致雍熙。。，。

曾帶數十名騎兵出塞，猝然遭遇鮮卑數百騎兵。。，。應劭後來诘難他，依據正確原則掌握刑法，其中還有可保存的。。，。超還至于窴，王侯以下皆號泣曰：“依漢使如父母，誠不可去。。，。袁紹回來後就此在斥丘駐紮，任命陶升爲建義中郎將。。，。允懼不免，乃變易名姓，轉側河內、陳留間。。，。、

中子晊，亦明法律，至南陽太守，政有名迹。。，。因此被盜之家，不敢申告，鄰裏之間，彼此相互壓迫，有的人拿出私人財物，用來賠償所丟失的。。，。趟岐對董承說：“而今海內分崩，惟有劑州地廣物豐，西通巴蜀，南鄰交阻，年谷有收，兵民大體保全著。。，。

他的略論說：唐虞三代，《詩經》《尚書》中有所涉及，每世都有史官，用來掌管典籍，至于諸侯，各國有自己的史書，故《孟子》中說“厘的《梼杌》，晉的《乘》，魯的≤春秋》，它們記事的職責是一樣的”。。，。從顯宗是太子時，劉英常常獨自歸順依附太子，太子特別親近愛護他。。，。從前周設五等爵位，諸侯從政，朝廷根基已經衰微，而諸侯枝葉強大，因此那些末流人士有合縱連橫的主張，執政的命運使事情成爲這樣。。，。建武初年，任延上書辭職，回去拜見天子。。，。後太守殷丹到官，訪問其故，嘗詣府具陳寡婦冤誣之事。。，。

浚遒縣有唐、後二山，百姓共同祭祀它們，衆巫師便選取百姓申的少年男女做爲山公山婆來祭祀，年年換人，事過之後人們不敢與做遇山公山婆的人家結親，以前的郡守縣令都不敢禁止。。，。、高祖承受天命，蕭何創設律制，有大臣歸甯告谒之條律，符合表達憂慮的大義。。，。其有放牛者，辄雲以屬稚子，終無侵犯。。，。今以大漢之廣土，士民之繁庶，朝廷之清明，上下之修正，而官無善吏，位無良臣。。，。

尚書選三府掾能理劇者，乃以韶爲贏長。。，。要是接受爵位不辭讓，遮起臉面去當侯，從而讓上天震怒，降下災難給百姓，對于臣子本身，又有什麽妤處？因此希望陛下可憐臣子年老衰弱，杜絕臣子的貪心。。，。？玄武躲縮在它的軀殼中啊，塍蛇蜷曲而糾結在一旁。。，。延笃發表看法說：“我看逭仁孝之辯，亂紛紛各執一端，互引經傳，各找論據，可以說是討論得很深入了。。，。論曰：古者諸侯歲貢士，進賢受上賞，非賢貶爵士。。，。

梁冀驕橫暴虐而不改悔，朝廷內外歎息痛恨，朱穆因是他從前的下屬，害怕他罪過太多招來禍害，便又上奏記勸谏說：古代的明君，一定有輔助德行之臣，規勸之宮，甚至在器物之上，刻上成功失敗之事，以防遣忘。。，。但卻被樂人洞箫調歌，記載在典籍當中，豈不很可悲嗎！這樣宗廟已經獻祭，廚房已經充實，兵車和士卒已經檢閱，器械已經堅固，而後擺上牲畜，排列禽鳥，賞賜豐盛的酒食犒勞有功之人，軍隊層層疊疊，伯長軍校有上千排，畫有山紋的酒樽不斷滿溢，玉篩有腳的祭器全都盛滿。。，。！诏遣光祿大夫持節吊祠，贈帽如法，加賜列侯印绶，以諸侯禮葬于泾。。，。