傳曰：‘田獵不宿，食飲不享，出入不節，則木不曲直。。，。漢承周、秦，兼覽殷、夏，祖德師經，參雜霸軌，聖主賢臣，世以致理，貢舉之制，莫或回革。。，。、哪裏用得著頒發全部推舉人才的诏令，來助長托請做官的做法呢？”因爲這事得罪了皇帝身邊的人，所以被放出京城擔任豫章太守。。，。？”當晚就起了大風，皇甫嵩規定軍士都帶著火把登城，派精銳士兵偷偷港出包圍圈外，放火大叫，城上舉火把呼應，皇甫嵩趁機擊鼓沖向敵陣，賊人驚亂奔跑。。，。家貧沒書，常到洛陽市集中走動，閱讀那裹賣的書，看一遍便能背下來，于是博通衆流百家之言。。，。

仇覽親自給有喪事的人家提供幫助，救濟窮困守寡的人家。。，。昔自太極，君臣始基，有羲皇之洪守，唐、虞之至時。。，。、

今議者爲瑰選嚴能相，恐其迫切，必不完免，宜裁加貸宥，以崇厚德。。，。”曹操聽從他的意見，于是堅守壁壘和袁紹相持。。，。聞阿母體性謙虛，必有遜讓，陛下宜許其辭國之高，使成萬安之福。。，。賊相互約定不進入他住的村莊，鄉人都到袁闳住的地方去避難，因吡都得以保全性命。。，。今日殺李雲，臣恐怕世上又出現類似剖比幹之心之事而産生的那樣的議論。。，。

紹上書曰：臣聞昔有哀歎而霜隕，悲哭而崩城者。。，。不見是而不惽，居下位而不憂，允上德之常服焉。。，。

當初，何皇後生皇子劉辯，王貴人生皇子劉協。。，。颙雖後進，而郭林宗、賈偉節等與之相好，顯名太學。。，。、

《辟雍詩》：臨水辟雍，辟雍浩蕩；聖皇萑臨，連舟成梁。。，。；”彧知邈有變，即勒兵設備，故邈計不行。。，。蔡邕天性非常孝順，母親曾經被疾病纏身達三年，只要不是因爲寒冷炎熱的氣候變化，他都不曾脫換衣服，連續七十天沒有上床睡覺。。，。

邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學，熹平四年，乃與五官中郎將堂谿典，光祿大夫楊賜，谏議大夫馬日磾，議郎張馴、韓說，太史令單飏等，奏求正定《六經》文字。。，。、孝明皇帝尊奉先帝之意，不敢怠慢，聲威盛大地命令軍將，討伐塞北。。，。

寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。。，。已經給予的恩典，難以再收回改變，讓他們保持俸祿，于德義來說已經夠寬宏丁，不能再讓他們治理百姓和在州郡任職。。，。他毀壞別人的住宅，挖掘他人的墳墓，搶奪良民，掠奪婦女爲妻，擄掠兒童，以及其他罪惡。。，。一般說來，仁孝同質而生，純一地體察它們的，就互以爲稱，舜帝和顔回的情況就是這樣。。，。

故三公稱曰冢宰，王者待以殊敬，在輿爲下，禦坐爲起，入則參對而議政事，出則監察而董是非。。，。”分伯建侯，代位親民，民用和穆，禮讓以興。。，。提前五天，有協風之應，皇上就要住進齋宮，准備祭祀用酒，帶上耕田用具，實在是非常鄭重的事啊。。，。桓帝贊美他的功勞，征召任命他做議郎。。，。重以皇太後體唐堯親九族笃睦之德，陛下履有虞烝烝之孝，外舍諸家，每有憂疾，聖恩普勞，遣使交錯，稀有曠絕。。，。按此說來，君主是頭腦，臣子是臂膀腿腳，其同一體相互依靠，一起造成美好或醜惡的政治。。，。