臣竊桉《春秋》水旱之變，皆應暴急，惠不下流。。，。臨困，敕其子儉葬于土穴，不用棺椁，附體單帛而已。。，。帝思意言，謂公卿曰：“鍾離尚書若在，此殿不立。。，。龜茲吏人共同反叛他們的國王，同溫宿、姑墨數萬兵一起反叛，共同包圍城池。。，。、

母後之黨，左右之人，有此至親之權勢，所以能富貴掌權萬世。。，。中軍校尉袁紹說大將軍何進，令誅中官以悅天下。。，。皆著黃巾爲標幟，時人謂之“黃巾”，亦名“蛾賊”。。，。《禮記》說：“成就道德馬上，成就技藝爲下。。，。”方今聖德充塞，假于上下，宜隆先王之道，蕩滌煩苛之法。。，。周齊同在中原千裏之間，尚且回葬，何況在速處絕域，小臣能沒有像依風首丘那樣的思念嗎？蠻夷風俗，害怕壯年之人而欺侮老者。。，。？

寵雖傳法律，而兼通經書，奏議溫粹，號爲任職相。。，。安懼憲計遂行，乃獨上封事曰：臣聞功有難圖，不可豫見；事有易斷，較然不疑。。，。；

稍遷爲南郡太守，轉東海相，入拜侍中。。，。劉博有孝順的德行，失去母親時按照禮儀制度服喪，朝廷給他增加封邑三千戶。。，。

興少有名譽，永甯中，尚書陳忠上疏薦興曰：“臣伏惟古者帝王有所號令，言心弘雅，辭必溫麗，垂于後世，列于典經。。，。韓遂與馬騰自還涼州，更相戰爭，乃下隴據關中。。，。議郎何休又上報說史弼有治國才智，應該登上卿相之位。。，。

愚以爲三互之禁，禁之薄者，今但申以威靈，明其憲令，在任之人豈不戒懼，而當坐設三互，自生留閡邪？昔韓安國起自徒中，朱買臣出于幽賤，並以才宜，還守本邦。。，。？時人或疑仁孝前後之證，笃乃論之曰：觀夫仁孝之辯，紛然異端，互引典文，代取事據，可謂笃論矣。。，。郯氏之宗，非不尊也；陽平之族，非不盛也。。，。；

如今長樂太後尊號在身，曾親自執政，哺育天下，而且立陛下登基，光照皇室。。，。昭公舍之，君子大其複古，以爲不舍則有害于民也。。，。且吾自束修已來，爲人臣不陷于不忠，爲人子不陷于不孝，上交不谄，下交不黩，從此而殁，下見先君遠祖，可不慚赦。。，。延熹四年，他代替黃瓊擔任太尉。。，。宋均性情寬容和緩，不喜好文書法律，常常認爲如果吏能夠仁愛厚道，即使貪汙放縱，仍沒有什麽危害；至于苛刻地審察的人，自身可能廉潔守法，但僞詐狡猾刻薄削減，毒害百姓，這纔是他們造成災害和人民流亡的緣由。。，。；如果案子出現反覆，縣也應受牽連，縣因應受牽連的緣故，而排解到郡。。，。

慎重地以此十六項作爲政務，按照常規實行它們，給以限期加以考核，安定甯靜而不懈怠毀壞，有事發生而不急迫，即使聖人重新興起，也不能改變這些。。，。第五倫出朝廷之後，帝下诏書封他爲扶夷長，還未到官，又追拜爲會稽太守。。，。選懦之恩，知道不是國典，暫且留下。。，。現今王室危險，賊臣虎視眈眈，目前的確是義士爲國家效命之時。。，。建安元年，獻帝自河東還洛陽，操議欲奉迎車駕，徙都于許。。，。

如果心中知道不行卻順著旨意同意，是辜負了做臣子的大義。。，。是冬大赦，而允獨不在宥，三公鹹複爲言。。，。

如今拘彌、莎車、疏勒、月氏、烏孫、康居重又願意歸順依附，想共同出力攻破消滅龜茲，平定通暢通往漢朝的道路。。，。、而皆者以來，不遵舊典，無功小人皆有官爵，富之驕之而複害之，非愛人重器，承天順道者也。。，。從博士郤仲信學《春秋圖緯》，又詣太學受《五經》，京師長者李膺之徒爭從之。。，。如今天下爭著想刻薄傷害王以此求得功名，難道還有限量嗎！如果合並二國的百姓，可以聚集百萬之人，君王你作爲他們的主人，擊鼓行進而不向前，得到功勞比用太山打破雞蛋還容易，比用四馬運載鴻毛還輕松，這是暢、武的軍隊。。，。！、又遣谒者備王官屬迎英喪，改葬彭城，加王赤绶羽蓋華藻，如嗣王儀，追爵，谥日楚厲侯。。，。

遭難道是一個大臣應當做的嗎？這是袁紹第六條罪狀。。。？帝怪問其故，並叩頭泣曰：“畏李校尉。。，。锺離意回答說：“我聽說孔子在盜泉忍渴不喝水，曾參到名爲勝母的裏巷時便回轉車，是因爲厭惡它的名稱。。，。十四年，皇帝念鄭衆的功績突出，封他爲鄲鄉侯，食采邑一千五百戶。。，。青州共六郡，其五皆有黨人，近國的甘陵，也嚴查南北部。。，。