襄楷上書說：“黃河是諸侯的象征，澄清是陽氣清明的征兆，難道是諸侯有圖謀朝廷的計劃嗎？”第二年，桓帝去世，征解犢亭侯劉宏爲漢朝嗣主，登上帝位，這就是孝靈皇帝。。，。？《五行傳》之所以不說滲天，因爲天是天子的代名詞。。，。永和三年十二月戊戌朔，日有獨之，在須女十一度。。，。崇、徽因發諸郡騎追赴之急，衆皆大恐，安國舅骨都侯喜爲等慮並被誅，乃格殺安國。。，。、

天子祭祀上帝時，就穿大裘戴冠；公侯卿大夫之服用九種圖案以下的服飾。。，。；教化順其自然，民衆互不侵犯、不生惡念。。，。、建安十二年，曹操親自征討烏櫃，在柳城大敗蹋頓，殺了蹋頓，殺死俘獲的敵虜有二十多萬。。，。司馬直接到韶書，心中怅惘，說：“身爲百姓的父母，反而要去盤剝百姓，以滿足眼下要求，我不忍心去做。。，。是時賢自負兵強，欲並兼西域，攻擊益甚。。，。性淳笃，少博學經籍，馬融常推敬之，時人爲之語曰：“《五經》無雙許叔重。。，。

延熹九年，親自在濯龍祭祀老子。。，。二十二年，匈奴國亂，烏桓乘弱擊破之，匈奴轉北徙數千裏，漠南地空，帝乃以幣帛賂烏桓。。，。第二年，天下平定，谯玄的弟弟谯慶自己到朝廷陳述谯玄的情況。。，。殷人五行尚水，做成龍子椒圖形，象征慎言閉口，使其像水螺的形狀。。，。時中常侍單超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，縱其奸慝。。，。、譯文：遠古時代先民住在洞穴生活在野外，穿戴之物都是野獸的毛皮，沒有禮制。。，。

占曰：“營頭之所墮，其下覆軍，流血三千裏。。，。然而張骞、班超沒有聽說過，難道這是天道閉隔運數逝去，天數預示衰亂時代的開始嗎？如果不是這樣的話，怎會出現這麽嚴重的虛妄和差異呢？漢代自楚王劉英開始舉行佛教隆重的齋戒祭祀，桓帝又注重車上傘蓋的裝飾。。，。？、他曾經擔任縣令，到郡府拜見，拜見時步子走得慢，看門的官吏責備爲孫堪駕車的官吏，孫堪隨即解下印绶就離開了，不去上任。。，。督責天下百姓致力于本業，歲末則上奏其優劣並加以賞罰。。，。最初他在州郡任職，被舉薦爲孝廉，又調任廣陵令。。，。

安帝即位，元初六年，以《尚書》歐陽家說，謂六宗者，在天地四方之中，爲上下四方之宗。。，。他經常感歎說：“生死有命，富貴在天。。，。那裏的蠻人酋長以耳朵長爲高貴，他們都穿了耳朵吊上東西，使耳朵垂到肩上，達三寸長。。，。明帝永平中，于窴將休莫霸反莎車，自立爲于窴王。。，。譯文：張升，字彥真，陳留尉氏人，富平侯張放的孫子。。，。

假如《四分曆》有錯，不可以施行，那麽元和年間就不應當出現鳳烏應曆而翔集的瑞應了。。，。曾經聽到儒者說，三皇時代沒有文字，用結繩記事方法治埋好國家，從五帝時代開始有文字。。，。後來遷徙了中原不少罪犯到那裏，讓他們和當地人混雜居住，這纔慢慢懂得他們的語言，他們也逐漸被開化，懂得禮儀。。，。未知爲宮，南授爲商，白呂焉征。。，。

襄楷上言：“河者諸侯之象，清者陽明之征，豈獨諸侯有規京都計邪？”其明年，宮車晏駕，征解犢亭侯爲漢嗣，即尊位，是爲孝靈皇帝。。，。？彗星出現在天市垣預示貴人有事。。。十一月戊午，歲星入太微，犯左執法。。，。贊曰：奉行方正，沒有差錯；面臨道義，不要疑惑。。，。；”侯霸得到回信，封好呈給皇帝。。，。而且觀察那些成就名聲，成績突出，最終能夠到達裉高境地的人，似乎也太少了，可見他們迂腐拘泥到這種程度。。，。

那裏的人能夠制作旄氈、斑尉、青頓、肇既、羊羧之類的毛織品。。。、明年，蜀郡徼外羌薄申等八種三萬六千九百口複舉土內屬。。，。

建武二十年，韓國廉斯人蘇馬詭等人到樂浪進貢。。，。又設置戊己校尉，帶領五百士兵，住在車師前部高昌壁，又設置戊部候吏，位于車師後部候城，兩地相距五百裏。。，。

張讓、趙忠等人說服皇帝向天下增收每畝田十錢的租稅，用來修建宮室。。，。、”奏章呈上時，歐陽歙已經覓在獄中。。，。有時雖殺死打敗了羌人酋豪，摧毀破壞了他們的附屬部落，投降的羌人和俘虜滿路都是，獲得的牛羊漫山遍野，但軍隊的文書還沒有上報勝利和損失的情況，而羌人反叛的情況已經先報了。。，。