這以前，順帝時所任命的官員，大多不講資曆。。，。窦武又數次上奏殺曹節等人，太後猶豫不忍，所以此事一直未能實施。。，。暠乃手劍當車，曰：“太子國之儲副，人命所系。。，。滕延字伯行，北海人，後來擔任京兆尹，有理政的名聲，當代人稱他爲忠厚長者。。，。

曹操擊敗二人並殺了橋蕤，張勳退兵逃走。。，。赦免贖罪次數一多，則惡人猖獗而善人受到傷害。。，。上自天子，下至庶人，尊卑貴賤，其義一也。。，。若臣者，徒觀迹乎舊墟，聞之乎故老，什分而未得其一端，故不能遍舉也。。，。

法一壞則時世傾，就是國君也沒法守其常度。。，。臣聞守文之世，德高者位尊；倉卒之時，功多者賞厚。。，。；友人東海缪襲常稱統才章足繼西京董、賈、劉、楊。。。、

他們構陷迫害賢明之士，專門培植黨羽。。，。田绁的小兒子田尚于是聚集了幾百放蕩輕薄的人，自稱將軍，夜間攻打郡府。。，。

論曰：天命的征兆應驗，可以看得見，但說不出來。。，。看見的人都捂著嘴暗笑，斯文之人，不是也與此相類似嗎！《左氏》實際所說的雖有姬姜絲麻，也不抛棄陋賤者和茅草之物，也許是用以代替缺乏時使用。。，。！”遷郭躬爲廷尉正，後因違法被免官。。，。儒生們歌頌他：“林慮長的美德啊，非禮不處；酷愛詩害，彈琴樂古。。，。；《詩》刺“不績其麻，市也婆娑”。。，。

祖廟的祭祀，是爲了追念對祖先的孝敬。。，。桓帝初年，被舉薦爲直言人士，沒有任職。。，。明知陵墓祖廟十分重要，繼承有禮儀，不思致敬重之禮儀，肅穆之慎重，卻竟敢擅自減少犧牲數量，不備馨香的祭品。。，。袁紹的後妻劉氏得袁紹寵愛，她偏愛袁崗，多次在袁紹面前稱贊他，袁紹也驚異袁尚的容貌，想讓他繼位。。，。中平元年，黃巾賊起，帝問強所宜施行。。，。

因此超越自己的職權，全面陳述我的心意。。，。今次、玉公以清時釋其私憾，阻兵安忍，僵屍道路。。，。、”而楊秉竟被罰作勞役，因久旱被赦放出。。，。他不是厭惡榮耀而愛好羞辱，厭惡生存而愛好死亡，祇不過是感歎王綱不得持久，害怕法綱的長久失去，因此竭盡忠心滿懷憂慮，爲皇帝仔細考慮。。，。起元高祖，終于孝平王莽之誅，十有二世，二百三十年，綜其行事，傍貫《五經》，上下洽通，爲《春秋》考紀、表、志、傳凡百篇。。，。、

是時三公之中，參名忠直，數爲左右所陷毀，以所舉用忤帝旨，司隸承風案之。。，。博覽古今典籍，沈湎于音樂歌伎。。，。後來笮融被楊州刺史劉繇打敗，逃到山裹，被人殺死。。，。肅以戟刺之，卓衷甲不入，傷臂{惰土}車，顧大呼曰：“呂布何在？”布曰：“有诏討賊臣。。，。？漢興以後，迄于哀、平，外家二十，保族全身，四人而己。。，。、

有志于道者很少有同道，追逐世俗之人卻有很多同類，因此朋比爲奸，背離樸實而趨于浮華。。，。至于托物見情，藉文章傳達旨意，使言者無罪，聞者自戒，貴在于意明言從，理歸于公正。。，。熹平元年，會稽妖賊許昭起兵句章，自稱“大將軍”，立其父生爲越王，攻破城邑，衆以萬數。。，。另外，議郎趙彥，忠心規谏，言論直率，意見有值得采納的地方，所以聖明天子認真聽取他的意見，對他改變儀容，給予賞賜。。，。時世改變，習俗不同，事情的發展錯亂相異，不能通曉它們的變化，反而用一個標准去衡量，這是刻舟求劍、守株待兔的做法。。，。、春秋大水，皆爲君上威儀不穆，臨莅不嚴，臣下輕慢，貴幸擅權，陰氣盛強，陽不能禁，故爲淫雨。。，。