天子年幼，倚靠的就是我罷了，遇到災難苟且偷生，我不忍心這樣。。，。但是自從地震之後，天空出現混濁不散的霧氣，太陽月亮不再明亮，大旱的惡魔到處作惡，大群的賊民四處橫行，幹旱的野地裏流滿了鮮血，百姓不得安甯，譴責訓誡不斷到來，這全都是因爲奸臣手中掌握大權纔引起的。。，。時冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂爲清诏使，案察之。。，。到實憲任大將軍出征匈奴，公卿以下及郡國沒有不派遣吏子弟奉獻和镘贈的，而陳寵與中山柏汝南張郴、束平相應順堅守正義不阿谀。。，。、第二年，梁冀被誅殺，張奂因爲是梁冀的舊部下而被罷免官職禁止做官。。，。司馬遷排列敘述帝王則說本紀，公侯傳國則說世家，卿士特殊的則說列傳。。，。

時，皓及荀淑並爲士大夫所歸慕。。，。到了福運權勢喪失，仍不覺悟的，豈不是富貴産生不仁，沈溺導致愚笨?存亡因此交叠替代，政亂從此周而複始，天道通常如此而不變化啊。。，。所以能夠用一種道理貫穿紛繁的政務，遇到任何事情都沒有疑惑，所有的政事平允適當，衆多的功業都興盛起來。。，。桓帝诏命派人捧牛酒迎接王回宮。。。

他的略論說：唐虞三代，《詩經》《尚書》中有所涉及，每世都有史官，用來掌管典籍，至于諸侯，各國有自己的史書，故《孟子》中說“厘的《梼杌》，晉的《乘》，魯的≤春秋》，它們記事的職責是一樣的”。。，。既知審實，懷用悼灼，庶欲宥全王身，令保卒天年，而王不念顧太後，竟不自免。。，。常說：“做官的都是命中注定享受富貴，不用感謝別人的好處。。，。論曰：班彪以通儒上才，傾側危亂之間，行不逾方，言不失正，仕不急進，貞不違人，敷文華以緯國典，守賤薄而無悶容。。，。到官，獎厲吏兵，討破群賊，斬首二千級。。，。逢弟隗，少曆顯官，先逢爲三公。。，。

得賞既多，不肯去，複欲以物買鐵。。，。桓帝使中常侍王甫以次辨诘，滂等皆三木囊頭，暴于階下，余人在前，或對或否，滂、忠于後越次而進。。，。、袁紹之母身爲婢女，地位實在低賤，他卻身居高位，安享厚福。。，。建安初，袁紹爲太尉，讓于紀；紀不受，拜大鴻胪。。，。；

起初，翟酬擔任大匠，上言說：“孝文皇帝開始設置一經博士，武帝集合天下之書，而孝宣在石渠論述《六經》，學者更加興盛，弟子人數以萬計。。，。昔日召忽焉子糾遇難而死，孔子說他“在溝中自盡，無人知曉”。。，。回來時，城已被攻陷，他們都戰死。。，。十五年，他跟隨天子到束部巡視，到達無鹽時，皇帝稱贊他的功績，授予他河堤谒者一職，賜給他車馬、細絹和錢幣。。，。、

天下輿論認爲陳氏三代爲公的不如爲卿的，爲卿的不如焉長的。。，。帝又一次施加恩惠，不認真考察他的事，下诏不許他有臣屬吏人，惟有像過去那樣享用租賦，派相、中尉小心地護衛他。。，。、周室衰落，禮制沒有了次序，作《蓼莪》之詩的人在詩中自我傷感地說：“瓶已經空了，該是晷的恥辱。。，。其出居者，皆歸養其父母，追行喪服，推財相讓者二百許人。。，。臣不勝憤慨，謹將應當實施的七件事情條列如下：第一件事：根據明堂月令，天子要在立春、立夏、立秋、立冬和夏季最後一個月的月末，在五郊迎祭五帝，目的足引來天地問的靈異之氣，祈禱上天的保佑和年成豐收。。，。、

太守寇恂以弘爲決曹掾，斷獄至三十年，用法平。。，。董卓忿恨袁紹、袁術背叛自己，于是便殺袁隗及袁術兄袁基等男女二十多人。。，。、建安三年，布遂複從袁術，遣順攻劉備于沛，破之。。，。有的沈湎于嗜好欲望，不理萬機；有的耳朵被規勸教誨所遮蔽，習慣于虛假的而忽視了真的；有的在歧路上徘徊，不知所從；有的被信賴的臣子，捏著口袋守著俸祿；有的被疏遠之臣，因地位低下而言論被廢。。，。；庶子慈母，尚有終身之恩，怎如嫡後事正義明呢！現在以劉肇焉皇太子。。，。！

荀或勸谏說：“以前高祖占據關中，光武帝占據河內，都是先鞏固根本，以控制天下。。，。方今國祚中衰，神器不固，不可令佞臣執筆在幼主左右。。，。秦使見了一驚，于是秦國打消了動武的主意。。，。女包盛行則愛說別人壞話的人猖獗，他們猖獗則賄賂通行，所以殷湯以此自戒，終于救解了旱災。。，。

這是天命，我也無可奈何！太後還是保護培養幼小後人，多進飲食。。，。！時，江京、劉安及李閏、陳達等俱坐省門下，程與王康共就斬京、安、達，以李閏權勢積爲省內所服，欲引爲主，因舉刃脅閏曰：“今當立濟陰王，無得搖動。。，。、建甯元年，遷爲司空，數月之後，因發生水災被免官。。，。固感前世相如、壽王、樂方之徒，造構文辭，終以諷勸，乃上《兩都賦》，盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論。。，。、”班超曾有書信與妾訣別，恐怕不會再相見。。，。

于是乃收斂其家律令書文，皆壁藏之。。，。步兵校尉劉納及永樂少府陳球、衛尉陽球書信交往，圖謀不軌。。，。、百姓老幼相攜，到府衙哀悼的人不可勝數。。，。使得朝外沒有類似《鶴鳴》那樣的感慨，朝內汝有《小明》那樣的後悔，《大束》之類的諷刺不出現于現在，勞作而不被怨恨。。，。論曰：“夫剛烈表性，鮮能優寬；仁柔用情，多乏貞直。。，。；