殷事已畢，偃革爲軒，倒載幹戈，示天下不複用兵；今陛下能乎？其不可四也。。，。；？守邊軍士每天得到賞賜卻不被派用去抗擊匈奴，故都希望與匈奴人打一仗。。，。獨不可求真儒而用之乎！稷、契、臯陶、伯益、伊尹、周公、孔子，皆大儒也，使漢得而用之，功烈豈若是而止邪！孝宣謂太子懦而不立，暗于治體，必亂我家，則可矣；乃曰王道不可行，儒者不可用，豈不過哉！非所以則訓示子孫，垂法將來者也。。，。；！、如今單于低頭稱臣，匈奴成爲中國北方的藩國，派遣使崐者朝賀進貢，沒有二心。。，。　　[8]是歲，颍川太守趙廣漢爲京兆尹。。，。

呂不韋之盜，穿窬之雄乎！穿窬也者，吾見擔石矣，未見雒陽也。。，。！韓、魏等國見楚國危困，也向南襲擊楚國，直達鄧。。，。、南行至山下，單于在南山上，使其子將騎擊陵。。，。

　　賈誼論曰：秦以區區之地致萬乘之權，招八州而朝同列，百有余年，然後以六合爲家，、函爲宮；一夫作難而七廟墮，身死人手，爲天下笑者，何也？仁誼不施而攻守之勢異也。。，。；？、您慢點去當可免遭一死，快步趕去就將遭受禍殃。。，。　　賈誼論曰：秦國憑借一點點地盤發展到握有萬乘大國的權勢，控制冀、兖、青、徐、揚、荊、豫、梁八州，使與秦地位相等的六國諸侯來朝拜，經過了一百多年。。，。、事情發生時，不在當時堅持力爭，防患于未然，反而各自順從迎合，阿谀獻媚。。，。

李牧多爲奇陳，張左、右翼擊之，大破之，殺匈奴十馀萬騎。。，。、當今恬然，適遇諸侯之皆少；數歲之後，陛下且見之矣。。，。；現在，君主在上面使自己的言行符合德義，百姓在下面與君主相諧調，所以心和就能氣和，氣和就能形和，形和就能聲和，聲和就會出現天地安和了。。，。古之王者，太子乃生，固舉以禮，有司齊肅端冕，見之南郊，過阙則下，過廟則趨，故自爲赤子而教固已行矣。。，。賓客　來者徽知淮南、衡山有逆計，日夜從容勸之。。，。、又爲外人求光祿大夫，欲令得召見，又不許。。，。

所謂富平侯，是張安世的四世孫張放。。，。只有禦史大夫鄭弘、光祿大夫周堪，開始時反對，後來轉爲支持。。，。、將軍自爲計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報書曰：“昔伍子胥說聽于阖闾而吳遠迹至郢；夫差弗是也，賜之鸱夷而浮之江。。，。；？單于未發，會病，複遣使願朝明年；上許之。。，。；君主可以說：‘您自己犯有過失，我對您是以禮相待的。。，。

東陽人甯君、劉邦隨即領兵西進，在蕭縣的西面與秦軍交鋒，但因出戰失利而退回，收攏兵力聚集在留。。，。、”平曰：“陛下諸將，用兵有能過韓信者乎？”上曰：“莫及也。。，。？因此皇後嫔妃有貞潔賢淑的德行，而子孫後裔就有聖賢之君。。，。　　所以治理國家的君主如果提倡禮義，就可以稱王，樹立信譽就可以稱霸，玩弄權術則必然滅亡。。，。今帝崩無嗣，大將軍惟思可以奉宗廟者，攀援而立大王，其仁厚豈有量哉！臣願大王事之，敬之，政事壹聽之，大王垂拱南面而已。。，。！政令一經頒布，不管成功還是失敗，都不欺騙百姓；條約已經締結，不管有利還是無利，都不欺騙合作的鄰國。。，。；