固自永平中始受诏，潛精積思二十余年，至建初中乃成。。，。若恩從上下，事依禮制，禮制修則奢僣息，事合宜則無凶咎。。，。後來他到大將軍梁冀府中供職，于是上書給桓帝，呈遞他的《章句》，皇上诏令把這書送到束觀。。，。

譯文：郭躬字仲孫，穎川陽翟人。。，。自中興以後，法律條文逐步細密，官吏百姓中嚴重爲害的，比起前代來少多了。。，。”滂對曰：“臣聞仲尼之言，‘見善如不及，見惡如探湯’。。，。司隸校尉陽球因此奏誅甫，天下莫不惬心。。，。提前五天，有協風之應，皇上就要住進齋宮，准備祭祀用酒，帶上耕田用具，實在是非常鄭重的事啊。。，。如皇甫公之赴履危亂，而能終以歸全者，其致不亦貴乎！故顔子願不伐善爲先，斯亦行身之要與！贊曰：黃妖沖發，嵩乃奮钺。。，。！

袁紹之母身爲婢女，地位實在低賤，他卻身居高位，安享厚福。。，。蒙受皇恩，惟有盡職輔助，新近離京，心中憂愁孤單，日夜惶恐，不知所立。。，。陛下不加清澄，審別真僞，複興忠臣並時顯封，使朱紫共色，粉墨雜蹂，所謂抵金玉于沙礫，碎珪璧于泥塗。。，。因此唐堯著作典籍，“因過失造成災害當緩行赦免”；周公作出告誡，“不要理錯了衆多案件”；伯夷的典制，“敬重五刑，以完成三德”。。，。；

案《石包谶》，宜徙都長安，以應天人之意。。，。賢明睿智的人對此淡泊，不丟棄自己所安于的生活。。，。

慶小心恭孝，自以廢黜，尤畏事慎法。。，。論曰：時政平則文德用，而武略之士無所奮其力能，故漢世有發憤張膽、爭膏身于夷狄，以要功名，多矣。。，。、所著詩、賦、銘、頌、書、記、表、《七依》、《婚禮結言》、《達旨》、《酒警》共二十一篇。。。、

今舉俗舍本農，趨商賈，牛馬車輿，填塞道路，遊手爲巧，充盈都邑，務本者少，浮食者衆。。，。而龜茲王遣左將軍發溫宿、姑墨、尉頭合五萬人求之。。。、班超回到于寞，王侯以下都哭泣著說：“我們依靠漠使就像依靠父母，您實在不能離去。。，。他認爲世俗儒生拘泥文字，常常失去真正的含意，于是便閉門思索，回絕慶賀吊唁之類的禮節往來，門上窗上牆壁上都放置刻刀刻筆。。，。

宋均拜謝說：“上天處罰有罪之人，我的病如今1‘分嚴重，不能再在朝廷來侍奉陛下了。。，。當時天子新遷，大會公卿，兖州刺史曹操上殿，見楊彪臉色不悅，害怕在此被捉，汝等到設宴，便借故去廁所，由此得以逃出回營。。，。君子不肯幹犯恥辱，何況刑懲？小人不忌諱刑懲，何況羞恥？倘若荒廢了教化，就等于推常人入于小人，實行教化，就能夠引常人達于君子。。，。？由此言之，君爲元首，臣爲股肱，同體相須，共成美惡者也。。，。孝安皇帝封江京、王聖等，遂致地震之異。。，。、