戊部校尉間詳擔心阿羅多招引北方的敵虜，將會禍亂西域，于是公開告示，答應恢複阿羅多的國王地位，阿羅多這纔向間詳投降。。，。”于是一同入霸陵山中，以種田織布爲業，誦讀《詩》、《書》，以彈琴自娛。。，。、當時，漁陽境內的赤山烏桓歆志贲等人多次入侵上谷。。，。《春秋漢含孳》說：“皇後權重，大臣執政，則地震開裂，河岸塌陷，山體崩落。。，。請問是天下動亂纔立天子呢？還是天下大治纔立天子呢？立天子是以天下的人作爲父親呢？還是役使天下的人來侍奉天子呢？從前聖明的天子治理天下，以茅草屋做屋頂，以樹木做屋椽，但天下的人得到安甯。。，。？其有軍事，則置兵曹從事，主兵事。。，。

”使者問道：“怎麽知道是你母親做的呢？”陸續說：“母親切肉從來都是方方正正，切蔥以一寸爲准，所以知道。。，。？”京房又說：“竹管的音高不好調准，所以制作准來確定音律的數據。。，。烏桓自爲冒頓所破，衆遂孤弱，常臣伏匈奴，歲輸牛、馬、羊皮，過時不具，辄沒其妻子。。，。、其中能夠作戰的有四千人，體弱年幼的有一萬多口，全都投降，朝廷將他們分別安置在北部邊境的各個郡。。，。

臣看度遼將軍馬續一向有謀略，而且長期負責邊境，深通用兵的精要，每次接到馬續的信，他都與臣的計策相合。。，。讀來華麗而有法度，可以長期照知浮華而又文辭多余的文章。。，。因文、景之蓄，借天下之饒，數十年間，官民俱匮。。，。、

讓嚴光住在北軍，供給床褥，由太官朝夕進餐。。，。那裏的人都披著頭發，衣襟向左開，說話多喜歡用比喻，生活環境大致同汶山夷相同。。，。諸生自遠方至者，著錄數千人，當世稱爲大儒。。，。諸羌見爰劍被焚不死，怪其神，共畏事之，推以爲豪，河湟間少五谷，多禽獸，以射獵爲事，爰劍教之田畜，遂見敬信，廬落種人依之者日益衆。。，。孛之爲言，猶有所傷害，有所妨蔽。。，。袷祭在冬十月，五谷成熟，所以父子可以共享飲食。。，。

自雲：“周流登五嶽名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不絕房室。。，。一曰，軒轅右角爲貴相，昴爲獄事，客星守之爲大獄。。，。建武十五年正月丁末日，彗星出現在昴宿，稍稍向西北運行進入室宿，靠近離宮星，三月乙未，到達壁宿而滅，前後可見四十九日。。，。初，河南張楷與英俱征，既而謂英曰：“天下有二道，出與處也。。，。他們貪圖暫時能夠獲得安定，相信羌人能夠被馴服，計算著每天花費的權宜之計，忘記了治理世事的長遠謀略，遭難道是察知精微的人所做的事情嗎？所以微子見到象牙筷子流下眼淚，辛有在伊川發出長歎。。，。？又說：“國君思慮不寬容，這稱作不聖明。。，。

貪其暫安之勢，信其馴服之情，計日用之權宜，忘經世之遠略，豈夫識微者之爲乎？故微子垂泣于象箸，辛有浩歎于伊川也。。，。？當時李固回答策間，認焉是“婦女、外戚、宦官等類小人專權放縱，將發生背叛的象征，之所以靠近城郊，是上帝顯示征兆以警戒陛下”。。，。、撤廟的神主，陳列在太祖廟中；未撤除廟的神主，都上升與太祖共享；五年兩次大祭。。，。；方今邊境守禦之具不精，內郡武衛之備不修，敦煌孤危，遠來告急。。，。”《河》、《雒》命後，經谶所傳。。，。、

漢武帝滅掉朝鮮，將高句骊作爲縣，屬玄菟管轄，賜給高句骊鼓吹樂工。。，。特進、列侯以上錦缯，采十二色。。，。、是時，安帝不能明察，信宮人及阿母聖等讒言，破壞鄧太後家，于是專聽信聖及宦者，中常侍江京、樊豐等皆得用權。。，。、”案順帝即世，孝質短祚，大將軍梁冀貪樹疏幼，以爲己功，專國號令，以贍其私。。，。大將軍從事中郎李固駁曰：若荊、楊無事，發之可也。。，。、十一年夏天，先零種又入侵臨洮，隴西太守馬援擊敗先零種，使他們投降。。，。

其冬，賢坐征免，右扶風韓皓代爲校尉。。，。匈奴賦稅繁重嚴刻，各國設法忍受，到建武年問，他們都派使者要求歸屬漢朝，情願請派都護。。，。延熹八年，被貶爲關內侯，食本縣的租稅一千斛。。，。冬，使匈奴中郎將張奂率南單于出塞擊之，斬首二百級。。，。于是渭首有狄、、邽、冀之戎，泾北有義渠之戎，洛川有大荔之戎，渭南有骊戎，伊、洛間有楊拒、泉臯之戎，颍首以西有蠻氏之戎。。，。、

諸王封者受茅土，歸以立社稷，禮也。。，。班師以後，又命令各部把守險要的地方。。，。《四分法》與行事候注天度相應。。。時尚書令韓歆上疏，欲爲《左氏》立博士，範升與歆爭之未決，陳元上書訟《左氏》，遂以魏郡李封爲《左氏》博士。。，。時人見者或相謂曰：“谶言漢九世當卻北狄地千裏，豈謂此邪？”及是，果拓地焉。。，。？

光和元年十月，說言于靈帝，雲其晦日必食，乞百官嚴裝。。，。）十一城，戶二萬一百二十三，口十二萬六千一百八十八。。，。