自此，他的威信大震，官吏和百姓都小心翼翼。。，。苟能運智詐者，則得之焉；苟能得之者，人不以爲罪焉。。，。；應該從良家女子，選求有德行的，德行相同則按年齡，年齡相同按相貌，依據經典，按聖人的考慮決斷。。，。

長吏害怕受到譴責，有的便不正當地主動谄媚，發派百姓修路，修理路亭驿站，多多設置積蓄器具，微調役使無度，老弱相隨，動用人員以萬計，賄賂仆人隨從，每人數百匹，百姓困頓跌倒呼喊嗟歎，沒有不捶胸怨恨的。。，。對于他所指責舉報之人，他毫不回避，貴戚都憎恨他。。，。後宮則有掖庭椒房，後妃之室，則有合歡增成，安處常甯，苣若椒風，披香發越，蘭林蕙草，鴛鸾飛翔之類。。，。此時正趕上南匈奴攻破北匈奴所在地，班固到了私渠海，聽說他們發生內亂，便帶兵返回。。，。帝逼畏久，恒懷不平，恐言泄，不敢謀之。。，。

逐步升任爲西域戊己校尉，因事被免職。。，。自枯旱以來，彌曆年歲，未聞陛下改過之效，徒勞至尊暴露風塵，誠無益也。。，。

高幹以並州投降，還讓他擔任刺史。。，。玄少子十歲，獨遊門次，卒有三人持杖劫執之，入舍登樓，就玄求貨，玄不與。。，。河閑依托叔父下屬，清河有陵廟之尊嚴，以及那些掌握權柄的大臣，都鄙陋地在伯榮車下喪失了氣節。。，。而有的地方卻又缺官少員無人管事，無人從政，在選任事務繁重的職官時，甚至有被選者棄職逃亡的。。，。

其有行違孝悌，不軌仁義者，皆埽迹斥逐，不與共朝。。，。班超居住在龜茲它幹城，徐幹屯兵在疏勒。。，。

參于徒中使其子俊上書曰：方今西州流民擾動，而征發不絕，水潦不休，地力不複。。，。正趕上西羌反叛，李恂在農村被他們捉住。。，。前孝安皇帝內任伯榮、樊豐之屬，外委周廣、謝惲之徒，開門受賂，署用非次，天下紛然，怨聲滿道。。，。、當時梁冀小女兒死了，要求公卿一齊去吊喪，杜喬獨沒有去．梁冀更恨他了。。，。

夏季火旺，其精神在天上，溫暖之氣，長養各種草木，這是它的孝道。。，。又宜罷退宦官，去其權重，裁置常侍二人，方直有德者，省事左右；小黃門五人，才智閑雅者，給事殿中。。，。；然後敬順天地，諸王施禮，端正王位高居至尊，具有德讓、禅賢肅靜之謙禮，卻沒有發號施令陳兵奮戰的威容。。，。、自從遷都許之後，曹操掌權，天子自顧不暇，百官都是充數而已。。，。

漢末寇賊從橫，皆敬胤禮行，轉相約敕，不犯其闾。。，。建甯二年，遂大誅黨人，诏下急捕滂等。。，。今臣到官已積一旬，私懼以稽留爲愆，不意獲速疾之罪。。，。

君子通權達變，各自審察所遵循之道。。，。臣不勝憤滿，謹條宜所施行七事表左：一事：明堂月令，天子以四立及季夏之節，迎五帝于郊，所以導致神氣，祈福豐年。。，。論曰：被稱頌爲仁人的人，其道義是很宏大的！立身處世，說話行事，豈止考慮個人名譽與保全性命而已？將用自己的言行來確立人生去就的大原則，匡正時代的風氣，使自己生而有道，死而有義。。，。？！”登不爲動容，徐對之曰：“登見曹公，言養將軍譬如養虎，當飽其肉，不飽則將噬人。。，。

”言嗜惡之本同，而遷染之塗異也。。，。故聖人執權，遭時定制，步驟之差，各有雲設。。，。自己說：“事情成功，就雄據天下；不成功，守在這裏也足以養老。。，。；爲什麽呢?前輩們已經一去不複返，後來者又恢複習俗而追求他們，因此虛浮華麗盛行而忠信衰微，刻薄多而淳厚少。。，。情見勢谒，必將有變，此用奇之時，不可失也。。，。忠見圍解，勢必自出，出則意散，易破之道也。。，。

延熹七年病重，上書桓帝進谏道：臣下聽說上天務求陽剛正氣，君主追求強固政權。。，。課使郡內各舉奸吏豪人諸常有微過酒肉爲臧者，雖數十年猶如貶棄，注其名籍。。，。