凡冠衣諸服，旒冕、長冠、委貌、皮弁、爵弁、建華、方山、巧士，衣裳文繡，赤舄，服絇履，大佩，皆爲祭服，其余悉爲常用朝服。。，。、此時靈帝不關心朝政，常侍、黃門把持政權，正是鳥禍之時。。，。、）三十七城，戶五十二萬八千五百五十一，口二百四十三萬九千六百一十八。。，。歐陽歙推舉任用賢明有才幹的人，被認爲有突出政績。。，。

姚光上言欲因其喪發兵擊之，議者皆以爲可許。。，。及用《四分》，亦于建武，施于元和，訖于永元，七十余年，然後儀式備立，司候有准。。，。亦有結朋協好，幽明共心；蹈義陵險，死生等節。。，。；

人的長相都很高大，頭發漂亮，衣服清潔。。，。逮及亡新，時漢之衰，偷忍淵囿，篡器慢違，徒以勢便，莫能卒危。。，。朝廷長期對鮮卑感到憂慮，但又沒法制止，就派使者拿了印绶封檀石槐爲王，想同他和親。。，。其人形皆長大，美發，衣服潔清。。，。

有聲如雷隱隱者，兵將怒之征也。。，。每年立秋祭獸出獵之日，即臨時設置水衡都尉，事後罷任。。，。其分積而成日爲沒，並歲氣之分，如法爲一歲沒。。，。諸王、王者後二公、孔子後褒成君，皆助祭位事也。。，。、勝有厥疾不笃，群臣鹹欲立之，太後以前既不立勝，遂更立清河王子，是爲安帝。。，。

衡爲作書記，輕重疏密，各得體宜。。，。然則數術之失，至于詭俗乎？如令溫柔敦厚而不愚，斯深于《詩》者也；疏通知遠而不誣，斯深于《書》者也；極數知變而不詭俗，斯深于數術者也。。，。；？所以古代的仙人做導引一類的活動，像熊攀援而自懸，像鹧鳥身體不動而回顧，牽拉腰身，活動全身的關節，用以延緩衰老。。，。獻帝初平四年六月，右扶風大風，吹翻屋頂拔起樹木。。，。”張顯的意氣非常強盛，他很惱怒，想殺掉嚴授。。，。君臨吊若遣使者，主人免绖去杖望馬首如禮。。，。

桓帝延熹五年四月，受驚的馬匹與逃脫的大象沖入官殿。。，。今史官一以赤道爲度，不與日月行同，其鬥、牽牛、東井、輿鬼，赤道得十五，而黃道得十三度半；行東壁、奎、婁、轸、角、亢，赤道七度，黃道八度；或月行多而日月相去反少，謂之日卻。。，。；、曆法的曆元應當在甲寅年，而現在定在庚申年，圖谶緯書中沒有以庚申年焉曆元的說法。。，。然而有些事不去做，就必定要去做另一些事情；既然說積極進取，也就有不去進取的方面。。，。；建武十三年，世祖又封孔均的兒子孔志爲褒成侯。。，。現在派從事史李陵同田恭護送他們到朝廷，並獻上他們的音樂詩歌。。，。

宜上奉知己，下爲子孫，身名俱全，不亦優乎！今數年不起，猜疑寇心，凶禍立加，非計之得者也。。，。！他想回到家鄉，趕上去劑州的道路不通，汝法走。。，。陛下焉能生臣，焉能殺臣！臣見暴君如見仇雠，立其朝猶不肯，可得而貴乎？雖在布衣之列，環堵之中，晏然自得，不易萬乘之尊，又可得而賤乎？陛下焉能貴臣，焉能賤臣！臣非禮之祿，雖萬鍾不受；若申其志，雖箪食不厭也。。，。；？！長房至海上，見其人請雨，乃謂之曰：“東海君有罪，吾前系于葛陂，今方出之，使作雨也。。，。又殖谷富邊，省委輸之役，國家可以無西方之憂。。，。