擔任郡功曹時，除惡揚善，嬴得境內之人的敬重。。，。數日後出任廷尉，楊賜自認爲不是法家出身，便說：“三後成功，只因有厚恩于百姓，臯陶不參與其中，可能是以此爲趾吧。。，。是以郡中無怨聲，百姓化其恩禮。。，。“而且我聽說過，冬至那一天黃鍾就會發聲，東北融風吹遇魚就躍上冰層，蕤賓發聲陰氣開始萌生，蘆葦茂盛白露就會凝結爲霜。。，。

鮮卑屢次侵犯邊塞，李膺經常冒著**林箭雨，每次都擊敗打退他們，敵人十分害怕他。。，。尊陵爲甘陵，廟名爲昭廟，設置令、丞，設兵車在四周護衛，與章陵相類似。。，。、紹爲勃海，當攻董卓，而默選戎馬，不告父兄，至使太傅一門，累然同斃。。，。”感情激動悲傷哭泣，拜了又拜這纔離去，觀看的人無不歎息。。，。暢慚懼，上疏辭謝曰：臣天性狂愚，生在深宮，長養傅母之手，信惑左右之言。。，。

臨終作賦用以自悼，名爲《慰志》。。，。當他赴任時，道經昌邑，以前他所推舉的劑州茂才王密爲昌邑令，前來谒見，到夜晚懷揣十斤金送給楊震。。，。遵依堯帝、湯王，聽從周公、孔子。。，。、

用災禍妖異來告誡他，讓他走上幸福吉祥的道路。。，。如魯恭、吳祐、劉寬及颍川四長，並以仁信笃誠，使人不欺；王堂、陳寵委任賢良，而職事自理：斯皆可以感物而行化也。。，。；、臣班超犬馬齒落，常常害怕年老體衰，忽然倒下，捐棄孤魂。。，。故太尉李固、杜喬，忠以直言，德以輔政，念國妄身，隕殁爲報，而坐陳國議，遂見殘滅。。，。、

黃瓊認爲國家的重大禮儀活動不宜久廢，上書說明己見：“白古聖明的帝王，誰都十分恭敬誠懇地進行祭祀活動，爲國家增致幸福，所以必定親自舉行郊廟大典，親自舉行籍田儀式，從而表率百姓，勤于耕作種植。。，。從小死了父親，母親想讓他到縣衙裏去供職。。，。時世改變，習俗不同，事情的發展錯亂相異，不能通曉它們的變化，反而用一個標准去衡量，這是刻舟求劍、守株待兔的做法。。，。、零仰曰：“範滂清裁，猶以利刃齒腐朽。。，。

昊佑不贊成說：“現在大人跨越五橫，遠在南海邊，這裏風俗固然鄙陋，但有不少珍奇古怪的物産，上馬朝廷所疑，下爲貴戚權臣所望。。，。崔蹇堂兄崔烈，在北州有威望，曆任郡守、九卿。。，。、《尚書》記載堯派弦治理洪水，九年沒有成績，舷被處死，禹纔繼承舷而興起。。，。

辟太尉府，再遷，延光中爲尚書。。，。現在虛假小人，原本不是親生骨肉，既沒有受到皇上的恩寵，又沒有做官享受俸祿的實惠，悲痫想念，從哪兒生發的感情？竟有許多人聚到陵墓旁，假藉孝的名義，行爲上沒有表現心中的傷痛，道義上沒有什麽依憑，致使那些奸邪不法的人，通統容納在裏面。。，。？在天者用它的內在精神，在地者用它的外在形象。。，。糾正中官外戚賓客，近幸憚之，不欲忠在內。。，。

時，北中郎將盧植及東中郎將董卓討張角，並無功而還，乃诏嵩進兵討之。。，。應該矯正增加舊的條律，以預防將來發生的不測。。，。應劭爭辯說：“鮮卑速在漠北，像犬羊那樣結成群，沒有君長之首領，沒有蓋好居住的房屋，而且天性貪婪殘暴，不遵守信義，所以多次侵犯邊塞，而且從不安甯。。，。雖未建忠效用，而爲聖恩所拔，遐迩具瞻，宜有異賞。。，。請陛下留意《屍鸠》中平均如一的含義，杜絕谄谀的言論，不要使臣抱恨于九泉之下。。，。烈時因傅母入錢五百萬，得爲司徒。。，。

當初，賈彪兄弟三人，全都有名，而賈彪名聲最大，所以天下人稱道：“賈家有三虎，偉節最勇猛。。，。同郡的楊政多次當衆誹謗樂恢，而他後來卻推舉楊政子爲孝廉，因此鄉裏之人都歸附他。。，。中平五年，天下更加混亂，觀測雲氣的人認爲京城會有大的兵災，皇宮要流血。。，。所以追想匹夫匹婦低吟魯之憂患，也許就是由此開始的吧？見聖人之意，彷徨不安，夜不能寐。。，。？著《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》，又集漢事成敗可爲鑒戒者，謂之《漢語》。。，。、

就此推論而言，仁的作用就大了。。，。舒之足以光四表，收之則莫能知其所有。。，。岑侄年輕還沒出名時，前去看望同郡的宗慈，宗慈當時正因爲有道義而受到征召，賓客滿門，認爲岑睡不是好人家的孩子，不肯見他。。，。周舉于是劾奏那些貪猾害民之吏，表薦那些清廉無私的志士仁人，朝廷肯定了他的做法。。，。