到他處理楚案，沒有因經濟罪逮捕審訊犯人，這種仁愛之心足以延續後代子孫。。，。正趕上車騎將軍寶憲出征匈奴，樂恢多次上書勸谏辯爭，朝廷稱贊他的忠心。。，。

政權落在大夫之手，孔子也很痛恨；世卿掌權，《春秋》中引以爲戒。。，。；老百姓的身家性命危如累卵，其警惕之意不離于心，恐懼之言不離于口。。，。平帝時，王莽輔政，多改漢制，鹹心非之。。，。

據于德故物不犯，安于仁故不離群，行成乎身而道訓天下，故凶邪不能以權奪，王公不能以貴驕，所以聲教廢于上，而風俗清乎下也。。，。何臨子何衡，擔任尚書，以正直著稱，因爲李膺等辯護而獲罪下獄，免官，被廢黜而居于家中。。，。諸窦雖誅，而夏陽侯瑰猶尚在朝。。，。及繼體之君，欲立中興之功者，曷嘗不賴賢哲之謀乎！凡天下所以不理者，常由人主承平日久，俗漸敝而不悟，政浸衰而不改，習亂安危，怢不自睹。。，。！有關部門秉承董卓的意思，上奏朝廷把皇甫嵩交給司法官吏，想殺了他。。，。

”這是不明白政治動亂的本源，不考察禍福是如何産生的。。，。此時胡虜連續侵入雲中、朔方，殺害搶掠吏民，一年中甚至九次逃奔。。，。、傳曰：‘以天下給人易，爲天下得人難。。，。

您擁有一個郡的軍隊，聚集冀州的人馬，威勢控制黃河以北，名聲爲天下推重。。，。又上言：“宜崇經術，繕修太學。。，。至于嘉谷靈草，神奇禽獸，都與瑞圖相符，那些祥瑞的生靈，在郊野之中朝夕出沒，日日月月可見，在方州之中殊絕，在要服荒服之中充盈。。，。當此之時，不知天之爲蓋，地之爲輿；不知世之有人，已之有軀也。。，。；

他多次陳說應當采取的政策，對國家政治很有幫助。。，。策聞術將欲僣號，與書谏曰：董卓無道，陵虐王室，禍加太後，暴及弘農，天子播越，宮廟焚毀，是以豪桀發憤，沛然俱起。。，。纖微感概，辄引分決，是以舊典不有大罪，不至重問。。，。一人之精力，文章多思慮煩重，因此他的著作削除繁雜仍有不盡之處，還有多余的辭藻，有很不一致的地方。。，。”《春秋傳》曰：“唯器與名不可以假人。。。

”說的是人的好惡本來相同，只是變化的途徑不同罷了。。，。《貴忠篇》說：帝王所尊敬的是天，皇天所愛護養育的是人。。，。夫刑罪，人情之所甚惡；貴寵，人情之所甚欲。。，。；愁困之民，足以感動天地，移變陰陽矣。。，。

爲太守陳寵功曹，當職割斷，不避豪右。。，。雖然人情事物有種種區別，內容形成也不相同，但是說到陶冶性情匡正風俗．其中的道理是一樣的。。，。窦氏誅後，始使乳母于城北遙祠。。，。臣東野狂妄昏暗不明，不懂大義，趁廣及之時，回答超過所問，知道定會遭到處罰，被天下之人譏笑。。，。同郡人劉勝，也從蜀郡辭官回到家鄉，關起家門掃淨道路，不跟任何人來往。。，。

是故收其奕世之權，校其從橫之勢，善者早登，否者早去，故下土無壅滯之士，國朝無專貴之人。。，。蔡倫恥于受辱，就洗了澡，整理好衣冠，喝毒藥而死。。，。爲什麽呢?正直邪惡之人不適宜在同一國中，就如同冰炭不能放在同一器物中一樣。。，。物體品性本來就有區別，好惡也都能表現出來。。，。初，钜鹿張角自稱“大賢良師”，奉事黃、老道，畜養弟子，跪拜首過，符水咒說以療病，病者頗愈，百姓信向之。。，。、

父度，初避吏爲玄兔小吏，稍仕。。，。”于是又到曲阿去投奔揚州刺史劉繇。。。在此之前公卿多認爲應關閉玉門關，于是便放棄了西域。。，。

因在執政方面有能幹的名聲，多次遷升至光梂大夫。。，。展白羽兮鼓尾羽，容顔清朗兮思純精。。，。趕上張邈招引呂布占據充州，曹操回軍迎戰呂布。。，。