到獻帝初年，義兵起，劉寵率衆屯兵陽夏，自稱輔漢太將軍。。，。若《左氏》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》、《太史公書》，今之所以知古，後之所由觀前，聖人之耳目也。。，。、懷念他們的仁愛，將前代的賢人永遠記載。。，。

景以宮廟已立，恐人情疑惑，會時有神雀諸瑞，乃作《金人論》，頌洛邑之美，天人之符，文有可采。。，。夫物以遠至爲珍，士以稀見爲貴。。，。他通曉《詩經》、《易經》和《春秋》，在太學中有名氣，在學府中被稱爲“任聖童”。。，。、皇帝懷疑赈濟有假，便親自做粥檢驗，得知虛假後，派侍中劉艾出朝責備有關人員。。，。後世德薄，猶有殺身爲君，破國爲國。。，。

另外，張敞是逃跑的人，被提拔到最困難的州當刺史。。，。身在開陽星上俯視啊，見到遙遠的故鄉。。，。

改任光祿勳，正遇上母親去世便離職守孝，後來又就任光祿大夫。。，。李鹹始不敢先發，見球辭正，然後大言曰：“臣本謂宜爾，誠與臣意合。。，。明年，秉劾奏參，檻車征詣廷尉。。，。明王之世，必有不召之臣，聖朝大度，應用優遊之禮。。，。

又嘗奏免禦史中丞周纡，纡前失窦氏旨，故頗以此致譏，然當時宗其禮讓。。，。”量斯思也，豈夫藝而已哉？何德之損乎！贊曰：三才理通，人靈多蔽。。，。？！豈南郊卑而它祀尊哉？孝元皇帝策書曰：“禮之至敬，莫重于祭，所以竭心親奉，以致肅祗者也。。，。？過去因爲幽州地處偏遠，耗費錢糧很多，每年常要割取青、冀二州的賦稅兩億多，來給它供應補足。。，。、世俗之人被文字古訓所拘泥牽制，不知變通，贊美所聽說的，卻忽視親眼所見的，怎麽可以同他們去談論國家的大事呢！所以辯論之人，雖然符合聖人德操，卻常常受到牽制和反對。。，。！

張讓向皇帝訴說冤屈，皇帝诏命李膺進宮，親自來到外廊，質問他不先請示就殺犯人的用意。。，。西域惟有焉耆、危須、尉犁因從前殺害過都護，懷有二心，其余都已被平定了。。，。、”上天的鏡子非常明亮，雖然粗疏但不會有差錯。。，。越過西海的軒轅國啊，橫跨汪氏國生長著的龍魚。。，。

情欲戰勝本性，就會沈溺忘返，難道僅是不賢的人纔這樣？中等才幹的人也都如此。。，。？應該首先整頓好自身，然後纔能管別人。。，。

這哪裏是唐堯呼喚禹、稷，益掌管山林湖泊，議物賦土與衆民之意呢？又如今的牧守長吏，上下相爭；貪婪殘暴者蠶食天下；商人成爲冤魂，貧者成爲餓鬼；官宦有殺身之禍，富豪負叛逆之罪；死者悲傷于墳墓，生者憂愁于人間。。，。；？、”郭圖、審配曰：“兵書之法，十圍五攻，敵則能戰。。，。、劉羨博覽經書，有威嚴，在白虎殿同諸儒談論經學。。，。協准矱之貞度兮，同斷金之玄策。。，。假使官吏稱職，誰做了好事，童恢都賞給酒肉作爲鼓勵。。，。又斬首萬余級，賊人于是瓦解四散。。，。