漢室中興以來，通儒達士有班固、賈逵、鄭興父子，他們都十分喜愛古文。。，。、有耳朵眼睛，就多看看多聽聽，有嘴巴可不能亂說呀！”梁太後聞而不誅。。，。！一伍之長，他的才能足以統領一伍；一國之君，他的才能足以掌管一個國家；天下之主，他的才能則應足以統治天下。。，。；賢哉！豈徒儉約而已乎！知驕貴之無厭，嗜欲之難極也，故東京諸侯鮮有至于禍敗者也。。，。！

何必要考慮許多，最主要的還在于自我。。，。到光武即位，他尋求打聽三岑，塞岑當時已經去世，芝速便征召三墮拜爲郎。。，。

既可與良史司馬遷、董狐相提並論，又兼有卿、雲的文采。。，。、篇籍所記，祖宗典故，未嘗有也。。，。希望撤銷鴻都的選拔，以消除天下人的非議。。，。每當他提出什麽主張，其章表奏議往往成爲後來辦事的依據。。，。橋玄因國家正弱，自認沒有地方可以發揮自己的能力，于是上疏稱病，用各種災異的發生來彈劾自己。。，。羌虜先時有生見獲質于郡縣者，悉遣還之。。，。

又宜遣西域長史將五百人屯樓蘭，西當焉耆、龜茲徑路，南強鄯善、于窴心膽，北扞匈奴，東近敦煌。。，。、當時的河南尹李膺，以莊嚴持重自居，輕易不接待賓客，命令把門的除非當世名人和世交關系，一概不得禀報。。，。

臣雖微賤，名聲不比先賢，但蒙受皇恩，肩負重任，身負軍職，奉命討伐罪人，鬥膽與諸將和各州郡共討袁紹等人。。，。安貧樂隱，遵守道義真性，不因燥濕改變輕重，不因無職或富貴而改變節操。。，。故由其道而得之，民不以爲奢；由其道而取之，民不以爲勞。。，。；公孫瓒于是保守易京，屯田種糧，逐漸得以自給。。，。終與廖交善，以書戒之曰：終聞堯、舜之民，可比屋而封；桀、纣之民，可比屋而誅，何者？堯、舜爲之堤防，桀、纣示之驕奢故也。。，。；？、

紹爲高橹，起土山，射營中，營中皆蒙楯而行。。，。經有公正的大義，律有明確的刑罰。。，。離任以後劉焉住在陽城山，專心學問，傳授弟子。。，。帝性褊察，好以耳目隱發爲明，故公卿大臣數被诋毀，近臣尚書以下至見提拽。。，。記短則兼折其長，貶惡則並伐其善。。，。

程曰：“陛下急收防，無令從阿母求請。。，。因此遵循天性而行動叫做道，得到天性就叫德。。，。

臣在下考慮如今災害發生，逐漸嚴重，百姓空虛，不能自給。。，。光武以聖武天挺，繼統興業，創基冰泮之上，立足枳棘之林。。，。張禹同司徒夏勤、司空張敏共同上表說：“新野君身體欠安，皇太後連續數日住在那裹，臣等實在感到惶恐害怕。。，。、

卓遣將李傕詣堅求和，堅拒絕不受，進軍大谷，距洛九十裏。。，。他的妻子兒女投靠袁術從前的部下廬江太守劉勳。。。