令西河長史歲將騎二千、弛刑五百人，助中郎將衛護單于，冬屯夏罷。。，。、他平時仰慕周伯況、闵仲叔的爲人，隱居在山林水草之地，不接受官府的征召任用。。，。、往者湖陸令張疊、蕭令驷賢、徐州刺史劉福等，釁穢既章，鹹伏其誅，而豺狼之吏至今不絕者，豈非本舉之主不加之罪乎？昔齊威之霸，殺奸臣五人，並及舉者，以弭謗讟。。，。？、初，河南張楷與英俱征，既而謂英曰：“天下有二道，出與處也。。，。

一年四季袷祭，高皇帝爲太祖，文帝爲太宗，武帝爲世宗，同于舊例。。，。永康元年八月，六州大水成災，勃海海水上漲，淹死百姓。。，。史充上任後，就調派湟中的羌胡出邊關攻打迷唐，然而羌人迎戰，打敗了史充的部隊，殺了幾百人。。，。形成于地上的具體事物，在天上都能見到相應的天象。。，。

孝武帝元封元年，皇帝按方士的話造出封禅禮器，拿來給衆儒者看，多數儒者說與古制不合，這樣就罷黜儒者，不任用他們。。，。何謂察察而遇斯患乎？”十一年，除郎中，遷谏議大夫。。，。？

建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。。，。學生根據段翳的話做，被打傷的人立刻就好了。。，。現在衹交給尚書負責，有時天子又下令任用，這樣，三公就免去了選舉官吏的責任，尚書也不再連坐，賞罰無所實施，難道有誰願意白白辛苦嗎?著書立說而彰明過錯沒有責任，明亮的鏡子照見缺點沒什麽不好，如果厭惡別人著書立說記述錯誤，那就不應當去學習；如果不願意明亮的鏡子照見缺點，那就不應當去照。。，。；現在史官一律用赤道來度量，與日月的實際運動不符合，日月運行在鬥、牛、井、鬼各宿時，赤道上行走了十五度，而在黃道上只是十三度半；日月運行在東壁、奎、婁、幹、角、亢等宿時，在赤道上行走了七度，在黃道上卻有八度；有時月亮運行出距離多，但是日月相距反而近，就說太陽運行得慢了。。，。；、

群賊于是兩兩相視，曰：“此義士也！”給其車馬，遣送之。。，。！十八年，遣伏波將軍馬援、樓船將軍段志，發長沙、桂陽、零陵、蒼梧兵萬余人討之。。，。、南禽公孫，北背強胡，西平隴、冀，東據洛都。。，。、所以爲百姓制定禮來加以節制，使那些至仁的人秉承天意統攝萬物，不誇耀自己的功勞，百姓萬物都舒適平安，好像按自然遵行一樣，不知道感謝什麽人。。，。從遣留至今的《周禮》一書不僅可以了解周朝治理百姓的仁德，而且可以作爲將來制度的典範，其功績真是無法估量。。，。昔賈誼求試屬國，詭系單于；終軍欲以長纓，牽致勁越。。，。；

十六年，明帝乃命將帥北征匈奴，取伊吾盧地，置宜禾都尉以屯田，遂通西域，于窴諸國皆遣子入侍。。，。又有趙炳，字公阿，束陽人，能夠行禁咒術。。，。河西一帶的人都敬重他的才華而不敢稱呼他的名字，都稱他焉侯君。。，。大予官准備樂器，夏天用赤色，冬天用黑色，排列在前殿前邊以西爲上，鍾樂是開端。。，。

不去探求精微深遠的東西，怎麽能夠感知神奇的效驗呢？如果有時出現了變化，實際是有連玄秘深奧的道術。。，。？張季禮猜想他是子相，後來專程到穎陰，將所乘坐的車子還給劉翊。。，。祭祀日奉上食物，太官送上器物，園令、食監典省，那些跟隨皇帝親自拜谒陵墓的官人，按鼓聲和壺漏整理被子和枕頭，准備盥洗水，擺上梳洗器具。。，。、舊制，三年三祫，毀廟主合食高廟，存廟主未嘗合。。，。遣武陵太守李進討破之，斬首數百級，余皆降服。。，。

先是梁太後兄冀挾奸枉，以故太尉李固、杜喬正直，恐害其事，令人誣奏固、喬而誅滅之。。，。、這年秋天，北部敵虜果然派出二千騎兵到朔方偵察，用馬皮做成船只，想接渡南部反叛的人，因爲漢有防備，就引兵退走了。。，。

齊桓公喜歡鄭衛之音，衛姬堵住耳朵不聽。。，。”四府都贊成李固的意見，朝廷隨即拜授祝良爲九真太守，張喬爲變趾刺史。。，。中平五年六月丙寅日，大風拔起樹木。。，。先立春一日，則《四分》數之立春日也。。，。州內評功還沒來得及上報朝廷，恰好楊竦傷勢發作而去世，張喬非常悲痛惋惜，于是給他刻石記功，畫了楊竦的遣像。。，。

又調任遼東屬國都尉，很得官吏百姓的歡心。。，。太初元年，歲在丁醜，上極其元，當在庚戌，而曰丙子，言百四十四歲超一辰，凡九百九十三超，歲有空行八十二周有奇，乃得丙子。。，。