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[21]西面行營都虞候尚洪遷攻長安,傷重而卒。。,。己酉,郭威至,劉詞迎馬首請罪。。,。南唐加封馬希萼爲同平章事,將鄂州當年租稅賞賜給他,命令楚州刺史何敬洙領兵援助馬希萼。。,。
契丹主欲遣遇先將兵入大梁,遇辭;退,謂所親曰:“吾位爲將相,敗不能死,忍複圖其主乎!”至平棘,謂從者曰:“吾不食累日矣,何面目複南行!”遂扼吭而死。。,。;!辛亥,加窦貞固司徒,蘇逢吉司空,蘇禹左仆射,楊右仆射。。,。我國軍隊新近在潭州、朗州失利,恐怕周有南征的意向,應該爲此作好防備。。,。、馮延己,馮延魯、魏岑三個人雖然是齊王府的舊僚屬,也都依附于陳覺,他們與休甯人查文徽互相勾結援引,把持敗壞政事,南唐人把陳覺等人稱作“五鬼”。。,。、 甲戌(十八日),張彥澤把出帝遷往開封府,而且片刻不讓停留,宮裏大哭。。,。唐主召劉言入朝,言不行,謂王逵曰:“唐必伐我,柰何?”逵曰:“武陵負江湖之險,帶甲數萬,安能拱手受制于人!邊鎬撫禦無方,士民不附,可一戰擒也。。,。?!
[2]南唐德勝節度使兼中書令西平恭烈王周本因爲不能保存吳國,愧恨而去世。。,。 [25]南唐主聽說契丹主耶律德光去世,蕭翰放棄大梁逃往北方,下诏書道:“我眷戀著中原,那是本朝的故土。。,。李嶼在獄中屈招說:“與兄李崧、弟李、外甥王凝及家僮共二十人,謀劃乘皇帝靈柩發運時,縱火焚燒京城作亂;又曾派人帶蠟丸密書到河中城,勾結李守貞;又派人去招契丹兵。。,。;、兀欲妻素以兄事延壽,兀欲從容謂延壽曰:“妹自上國來,甯欲見之乎?” 延壽欣然與之俱入。。,。?殿前右番行首馬全義言于帝曰:“賊勢極矣,將爲我擒,願陛下按辔勿動,徐觀諸將破之。。,。將行,奏曰:“臣在宋州,與絲四萬余兩在民間,謹以上進,請征之。。,。
[3]丙寅(十一日),任用門下侍郎、同平章事趙瑩爲侍中,任用杜重威爲順國節度使兼侍中。。,。、貞固爲相,值楊、史弄權,李業等作亂,但以凝重處其間,自全而已。。,。、
在河東幕府,帝嘗令靜獄以祈福,逢吉盡殺獄囚還報。。,。 [15]乙卯(初二),後漢高祖到達新安,西京留守各司的官員都來迎接。。,。到了潼關,潼關守將出關迎擊,他的一群人全都潰散了。。,。”行逢曰:“吾聞漢有黥布,不害爲英雄,吾何恥焉!” 周行逢年輕時曾經因事定罪受黥刑,發配辰州銅,有人勸說周行逢:“您臉上刺有字,恐怕會被朝廷使者所嗤笑,請用藥來除去。。,。!向訓封好都府倉庫交給揚州主管人員,命令揚州牙將部署在城中的巡邏,紀律嚴明秋毫無犯,揚州百姓感動喜悅,軍隊返回,有的人背著幹糧送去。。,。
二樞密皆佐命功臣,官雖貴而家未富,宜授以要害大鎮。。,。”于是诏令有職事的跟隨北遷,其它的留在大梁。。,。時馬希萼已遣間使以厚利啖許可瓊,許分湖南而治,可瓊有貳心,乃謂希廣曰:“師與梅山諸蠻皆族類,安可信也!可瓊世爲楚將,必不負大王,希萼竟何能爲!”希廣乃止。。,。!
繼位以後,對潞王李從珂也沒有什麽嫌隙,而朱弘昭、孟漢瓊那一夥人橫生猜疑離間,闵帝不能不聽從他們,所以招致了禍敗。。,。、弘冀聞之,密遣從範毒之;八月,庚辰,景遂擊渴甚,從範進漿,景遂飲之而卒。。,。; [5]契丹自晉、漢以來屢寇河北,輕騎深入,無藩籬之限,郊野之民每困殺掠。。,。、帝素知其弊,會門使、知青州張凝上便宜,請罷營田務,李亦以爲言,乙醜,敕:“悉罷戶部營田務,以其民隸州縣;其田、廬、牛、農器,並賜見佃者爲永業,悉除租牛課。。,。;、 乙巳,希崇迎希萼入府視事,閉城,分捕希廣及掌書記李弘、弟弘節、都軍判官唐昭胤及鄧懿文、楊滌等,皆獲之。。,。、
南唐主命董思安爲漳州刺史,思安因父親名“章”而推辭,南唐主于是改漳州爲南州,命董思安和留從效率領州中的軍隊合攻福州。。,。李彥溫望見城中起火,從駝口領兵來救援,朗州人已經占據城市作戰抵抗。。,。請公嚴陳以待我,我以精騎先犯西山兵,小勝則舉黃旗,大軍合勢擊之,破之必矣。。,。
[14]潘叔嗣集合將士告訴他們說:“我事奉王令公好得無以複加了,如今反而聽信讒言懷疑發怒,軍隊返回來的話,必定攻擊我,我不能坐著等死,你們能和我一道西進嗎?”部衆很憤怒,請求出行,潘叔嗣率領所部向西襲擊朗州。。,。?宋齊丘對李德誠的兒子李建勳說:“令尊是太祖的元勳,今天名聲掃地了。。,。 [27]癸醜,王章置酒會諸朝貴,酒酣,爲手勢令,史弘肇不閑其事,客省使閻晉卿坐次弘肇,屢教之。。,。 [41]是歲,唐主诏淮南營田害民尤甚者罷之。。,。
帝姑烏氏公主賂守門者,入與帝訣,歸第自經。。,。 [2]初,有司將立正仗,宿設樂縣于殿庭,帝觀之,見鍾磬有設而不擊者,問樂工,皆不能對。。,。
其禦軍,號令嚴明,人莫敢犯,攻城對敵,矢石落其左右,人皆失色而上略不動容;應機決策,出入意表。。,。;潞王始憂王思同等並力據長安拒守,至岐山,聞劉遂雍不內思同,甚喜,遣使慰撫之。。,。錢弘佐命水丘昭券專管用兵之事,但昭券害怕程昭悅,把用兵的事讓給他幹。。,。這就是我之所以速戰而勝的道理,不能用誰勞誰逸的通常的道理來衡量了。。,。
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