因此三公稱爲冢宰，君王縱不同一般的禮儀對待他們，在車上時則下車，坐著時因爲他們的到來而起身，入朝則參見應對國君議論政事，出外則監察百官糾正是非。。，。曹宏等讒慝小人，謙甚親任之，良善多被其害。。，。如今要是一旦解散他們的軍隊，就一定會人人感到自己危險。。，。即使張角被平定，黃巾改變服裝，臣之所憂，開始變得更加深了。。，。段頰下馬與敵軍大戰，到了中午，刀矛折損箭矢放盡，賊人也領兵後撤。。，。

會董卓廢立，融每因對答，辄有匡正之言。。，。涼州刺史郭闳貪圖分享殺敵功勞，滯留段頰軍隊，使他們不能進軍。。，。阿母王聖出身微賤，千載難逢，奉養皇帝，即使有推燥居濕之勞，但前後賞賜恩惠，超過了勞苦的回報，郝毫無滿足之心，不知法紀，與官宦勾結，擾亂天下，損害辱沒清廉朝政，使日月受到汙染。。，。

遂收球送洛陽獄，誅死，妻、子徙邊。。，。、年輕時曾在羌中遊曆，盡力和頭領們結交。。，。但以爵位尊顯，專總權柄，天道惡盈，不知自損，故至顛仆。。，。夙沙亂齊，伊戾禍宋，趙高、英布，爲世大患。。，。、

《詩》曰：“皎皎練絲，在所染之。。，。夏，颎複追羌出橋門，至走馬水上。。，。至于一歲之限，不合禮意，又違先帝已然之法，所未敢處。。，。葬後，資産用盡，因窮困，以販酒爲業。。，。

靈帝初，大將軍窦武辟以爲掾屬。。，。”尚書陳忠彈劾陳禅說：“古時合歡之樂舞于堂，四夷之樂陳列在門前，所以《詩》雲‘以《雅》以《南》，《秣》姙》《朱離》’。。，。及卒，使五官中郎將追贈車騎將軍印绶，賜谥剛侯。。，。

因往見司徒王允，自陳卓幾見殺之狀。。，。論曰：李膺從汙穢險惡的境遇中振奮挺起，樹立正義形成風氣來鼓動流行的世俗，激發清白行爲來羞辱權貴，崇尚廉潔操守來震動權貴，讓天下人士振奮感慨，形成潮流來追睫他，即使被關押坐牢家族受到牽連獲罪也不顧，以至于兒子伏罪被處死而母親還焉他的忠義感到歡欣。。，。“宇宙最初形成，天地日月的運行沒有記述，吉凶紛亂交錯，人類愚昧而未開化。。，。膺對曰：“昔晉文公執衛成公歸于京師，《春秋》是焉。。，。如惡立言以記過，則不當學也；不欲明鏡之見玼，則不當照也。。，。；

遠望高峻的昆侖山啊，來到遼闊萦回的黃河旁。。，。以此看來，可以放在身邊嗎？應趕快斥退侯覽，把他扔給豺虎。。，。？

于是中常侍侯覽讓張泛妻子上書申訴她的冤屈。。。後宮之號，十有四位，窈窕繁華，更盛叠貴，處乎斯列者，蓋以百數。。，。像司馬遷的著作，摘取吸收古令典籍，貫穿經傳之中，是非常廣博了。。，。鄯善王危急，向曹宗求救，曹宗因此請求出兵五千人攻打匈奴，雪索班之恥、，接著便再次攻取西域。。，。、今年九月天空雲氣濃盛覆蓋，五位四候接連失去正氣，這相互證明了。。，。初，安父沒，母使安訪求葬地，道逢三書生，問安何之，安爲言其故，生乃指一處，雲“葬此地，當世爲上公”。。，。

我身爲三公，既不能宣揚王化，使吏人遵從制度，怎能不努力節儉約省呢？還是不要修建祠堂，可以蓋草房，能夠進行祭祀就行了。。，。？良朋萃止，則陳酒肴以娛之；嘉時吉日，則亨羔豚以奉之。。，。；皇後弟黃門郎窦笃從宮中歸，夜至止奸亭，亭長霍延遮止笃，笃蒼頭與爭，延遂拔劍擬笃，而肆詈恣口。。，。董卓不聽，接著便前行到了河南。。，。他議論說：《尚書》稱“上天的秩次也有禮儀，即五服五章。。，。又陳蕃喪妻還葬，鄉人畢至，而邵獨不往。。，。

夏天，進軍到湟中攻打當煎部族，段頰軍隊失敗，被圍困三天，采用隱居奇士樊志張的計策，半夜悄悄領兵溜出包圍，回過頭來擊鼓大戰，大敗敵軍，斬殺首級數千。。，。其實呢，人的仁孝兩端同出于一源，統率著人的一切言行，是不能用輕重前後來排定的。。，。會日暮，術因燒南宮九龍門及東西宮，欲以脅出讓等。。，。張皓少時遊學京師，永元年間，回到州郡任職，被大將軍鄧鹭府聘用，五次遷升至尚書仆射，任職八年後，出任彭城相。。，。河閑多福，桓帝、靈帝承受祭祀。。，。、

聽憑社會自己變化，讓他隨著時代起伏發展。。，。馥自懷猜懼，辭紹索去，往依張邈。。，。而耿鄙的司馬扶風馬騰，也領兵反叛，又有漢陽王國，自稱“合衆將軍”，都和韓遂聯合。。，。