縱觀前世君主大臣，無不都想實現教化，並永遠保持，然而安平和順的政治局面很少出現，也許是因爲聖主賢臣不能相遇的緣故。。，。”圖等曰：“武王伐纣，不爲不義；況兵加曹操，而雲無名！且公師徒精勇，將士思奮，而不及時早定大業，所謂‘天與不取，反受其咎’。。，。；！當然知道太後留心，將軍操持，定會認真挑選合適的人，務得聖明。。，。或考奏捕案，而亡不受罪，會赦行賂，複見洗滌。。，。昔先王造囿，裁足以修三驅之禮，薪萊刍牧，皆悉往焉。。，。

如果讓左衽之虜得以占據此地，堅甲利兵，憑此作亂，這是天下最大的禍患，是國家最深的憂慮。。，。並遣辯士爲陳禍福，馥迫于倉卒，必可因據其位。。，。

豈止是並駕雙車，混同一般君王，治理近古事務，與某一位治亂興邦的君王相似嗎？況且建武之初，天地變化順應潮流，四海之內，重結夫婦之好和，始有父子之禮，君臣關系初定，人倫由此開始，這正是虛羲氏之所以擁有皇德的根基。。，。？臣愚以爲諸在沖齓，聖慈哀悼，禮同成人，加以號谥者，宜稱上恩，祭祀禮畢，而後絕之。。，。主曰：“文叔爲白衣時，臧主匿死，吏不敢至門。。，。”是時，袁紹、曹操與公孫瓒爭冀州，紹及操聞岐至，皆自將兵數百裏奉迎，岐深陳天子恩德，宜罷兵安人之道，又移書公孫瓒，爲言利害。。，。、

仲叔同郡荀恁，字君大，少亦修清節。。，。三年，帝飨衛士于南宮，因從皇太後周行掖庭池閣，乃閱陰太後舊時器服，怆然動容，乃命留五時衣各一襲，及常所禦衣合五十箧，余悉分布諸王主及子孫在京師者各有差。。，。

至于表舉薦達，例皆門徒，及所辟召，靡非先舊。。，。曹操的父親曹嵩，靠乞討被他人收養爲子，依靠貪汙受賄的財貨換取官職。。，。武帝時，司馬遷著《史記》，從太初以後，沒有收錄，後來好事之人常有彙集當時時事的著作，但多是水平低下庸俗，不足以繼承司馬遷的《史記》。。，。刑罰之酷，震驚天下，那些他的門生故吏，都受到禁锢流放而離去。。，。

今若遣使，恐失南虜親附之歡，而成北狄猜詐之計，不可。。，。想王孝順友愛的德行，不也是如此嗎！現在送去光烈皇後用來束發的絲巾各一件，以及衣物一箱，可以隨時供奉瞻仰，用來安慰《凱風》中的寒泉之思念，又想讓後代子孫能見到先後的衣著服飾制度。。，。！王暢對此十分痛恨，到任後奮起威猛，那些豪強有罪行的，沒有不被追查揭露的。。，。每宰府辟召，常同時旌命，羔雁成群，當世者靡不榮之。。，。慮馳報超，超即赴之，悉召疏勒將吏，說以龜茲無道之狀，因立其故王兄子忠爲王，國人大悅。。，。昔象封有鼻，不任以政，誠由愛深，不忍揚其過惡。。，。