徙其家屬于比景，宗族、門生、故吏皆斥免禁锢。。，。、章和元年，帝駕幸彭城，見到劉英的夫人及其六個孩子，重重地加以碛贈賞賜。。，。

召命得斷，家亦不知其處，曆年乃還。。，。故子貢非臧孫之猛法，而美鄭喬之仁政。。，。會複共謝阙下，酺因責讓于稱，稱辭語不順，酺怒，遂廷叱之，稱乃劾奏酺有怨言。。，。

他自感于東方朔的《客難》和楊雄、班固、崔驷等人藉反問抒發志意的做法，于是品評各家學說，肯定他們的正確說法而矯正他們的錯誤說法，寫了《釋誨》來告誡勉勵自己：有位致力于世事的公子向白發老翁教導說：“似乎聽說過聖人最重要的珍寶是官位．所以要用仁德守住官位，用財物聚集民衆。。，。、邕性笃孝，母常滯病三年，邕自非寒暑節變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。。，。建武二年，立母郭氏爲皇後，彊爲皇太子。。，。又臣昔論輸左校時，太學生張鳳等上書訟臣，是爲黨人所附也。。，。且欲切敕刺史、二千石，簡別流人，各護歸本郡，以孤弱其黨，然後誅其渠帥，可不勞而定，何如？”陶對曰：“此孫子所謂不戰而屈人之兵，廟勝之術也。。，。？、這是天下的大忌，最最不該的事。。，。

興平三年，終于擒獲呂布，平定徐州。。，。聖明在上，尚該牢固本志，況如今政權在宦官之手，我何必呢!”于是隱身逃遁，遠在海濱。。，。

文采遇于繁勝則內在質量就會荒廢，土木工程太多百姓就疲憊不堪，這些都不是用來遵守禮儀侍奉上天，將福運傳至萬世的做法。。，。光武中興，未遑外事，故匈奴負強，驅率諸國。。，。帝謂根已死，乃下诏布告天下，錄其子孫。。，。龜茲王聽到消息後大喜，親自率萬騎到西界攔截班超，溫宿王率八千騎兵向東界攔截于寞。。，。”彪曰：“天下動之至易，安之甚難，惟明公慮焉。。，。

誠自知釁責，死不旋踵，特乞留五日，克殄元惡，退就鼎镬，始生之意也。。，。到窦太後去世，劉慶請求上冢致哀，皇帝同意了，诏命太官四時供給祭祀用具。。，。

而今議論國事之人，又談起了馬氏的言論。。，。初，父寵在廷尉，上除漢法溢于《甫刑》者，未施行，及寵免後遂寢。。，。

多留兵則前方力量不能戰勝敵人，少留兵則後方不能鞏固。。，。董卓又高聲說：“從前霍光定決議，田延年按劍監督，有敢阻礙方針大計的，都以軍法從事。。，。