舉等並對以爲宜慎官人，去斥貪汙，離遠佞邪，循文帝之儉，尊孝明之教，則時雨必應。。，。夫俗亂則道荒，雖天地不得保其性矣；法壞則世傾，雖人主不得守其度矣；軌越則禮亡，雖聖人不得全其道矣；制敗則欲肆，雖四表不得充其求矣。。，。；現在假托道義的人得到減罪，對隨便殺人的人處理上有差別，使執法官吏得以設置奸巧僞詐之法，這不是教導‘同類情況不可爭議’的道義方式。。，。”于是要蒯越派人去招誘同族聚成的盜賊的頭目，來的有十五個人，將他們全部殺掉並且出其不意攻取他們的部衆。。，。陳蕃大怒說：“聖人制定服喪的期限禮儀，孝順的人克制自己遵守它，不孝順的人努力上進達到它。。，。

朝廷遷升臧曼爲出使匈奴中郎將。。。’造就爲後人作出了範例定下了規矩。。。時，先零羌豪僣號北地，诏參將降羌及湟中義從胡七千人，與行征西將軍司馬鈞期會北地擊之。。，。順帝末，江淮盜賊群起，州郡不能禁。。，。到元帝時期，史遊擔任黃門令，盡心效忠，對朝政有所補益。。，。

陳球說：“皇太後以有盛德善良之家，母臨天下，應該配祀先帝，這是毫無疑問的。。，。對他說：“從前顔涿聚是梁甫的大盜，段幹木是晉國的馬販子，後來成爲齊國的忠臣，魏國的著名賢士。。，。厚等在職，雖無奇卓，然夕惕孽孽，志在憂國。。，。愛好賢士，他選拔推薦有才能有德行之士，常常怕來不及。。，。論曰：剛烈性格，則很少能優容寬待別人的；仁柔用情，又極少能剛正不阿堅持到庶。。，。；出兵後又擔心賊寇驚恐離去，就派出驿站車馬謊稱送皇上玺書诏令給段頰，段頰在途中假裝撤退，偷偷地在返回的路上設下埋伏。。，。

褒美譏惡，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其禍辟也。。，。有頃，巫至，超即斬其首以送廣德，因辭讓之。。，。

如果有臨時的祭祀，則不載入傳紀。。，。前祝融使舉麾兮，纚朱鳥以承旗。。，。守屍吏然火置卓臍中，光明達曙，如是積日。。，。

及後潛圖董氏，幾振國命，所謂“大直若屈”，道故逶迤也。。，。從前季孫行父親身違抗國君命令，趕走莒仆，相當于虞舜功績的二十分之一。。，。連戰大破之，斬首萬余級，國走而死。。，。天恩愍哀，以臣無男之故，處臣三女小國侯，此臣宿昔常計。。，。子孫後代，有的成人，有的繼承。。，。

帝患之，诏公車諸爲梁氏及會稽太守上書者勿複受。。，。”範滂說：“臯陶是聖賢，是古代的正直大臣。。，。六十二歲時，張衡于永和四年去世。。，。陳寵治政的名聲廣泛流傳，到京師擔任大司農。。，。陛下不念忠臣直言，宜加掩蔽，誹謗卒至，便用疑怪。。，。

範滂認爲李頌不是做官的材料，壓下任命不征召他。。，。”張醋惶恐地到朝廷謝罪，回來後重又管理事物。。，。張酬的父親曾來等候張醋，正趕上過節，公卿罷朝，都到府上祝他的父親長壽，盡情歡樂了一天，衆人都慶賀羨慕他。。，。臣以爲諸王都在幼年，聖心慈悲，用如同成年人的禮儀，追加谧號，這樣符合皇上的恩義，祭祀典禮結束，即告結束。。，。這一天，皇上下令征召楊倫、楊厚等，同時改任了黃瓊與周舉，任李固爲大司農。。，。、

自和、安之後，世務遊宦，當塗者更相薦引，而符獨耿介不同于俗，以此遂不得升進。。，。、”黃真後來也舉孝廉，當了新蔡長，世人稱譽他爲政清明。。，。朝廷下诏書告知二郡守，每年送羊酒給他們養病。。，。班勇奉上自己的建議說：從前孝武皇帝擔心匈奴強盛，統治百蠻，威脅邊關。。，。把張儉和檀彬、褚鳳、張肅、薛蘭、馮禧、魏玄、徐幹稱爲“八俊”，田林、張隱、劉表、薛郁、王訪、劉祗、宣靖、公緒恭稱爲“八顧”，朱楷、田盤、疎耽、薛敦、宋布、唐龍、嬴咨、宣襃稱爲“八及”，刻石結盟，共同結成私黨，張儉是頭領。。，。、

忠略依寵意，奏上二十三條，爲《決事比》，以省請谳之敝。。，。紹既興兵，涉曆二載，不恤國難，廣自封植，乃多引資糧，專爲不急，割刻無方，考責百姓，其爲痛怨，莫不咨嗟。。，。如能謙虛地遠離朝政，率師討伐，那麽身陷水火的人民或許能夠保全。。，。二千石信有罪矣，然爲之者又非義也。。，。凡黨事始自甘陵、汝南，成于李膺、張儉，海內塗炭，二十余年，諸所蔓衍，皆天下善士。。，。、