比如，人世間以王父、王母爲姓，是完全錯誤的。。，。、李真多小時候就生成仙姿，沈迷崇尚玄理。。，。

　　江妃　　鄭交甫常遊漢江，見二女，皆麗服華裝，佩兩明珠，大如雞卵。。，。經常采集各種花草，用水泡過以後再用泥封起來。。，。即吞之，而心中明了，卻記去路。。，。但沈建卻從不飲食，仍健步如飛。。，。

田璆、鄧韶喝多了，走得又很疲倦，要求到盤筵暫時小憩。。，。、打魚的人也老了，因爲杜蘭香的緣故，卻越來越年輕了，往往不吃東西，後也學道江湖。。，。鳴生不教其度世之法，但日夕別與之高談，論當世之事，治農田之業，如此十余年，長生不懈。。，。前一次上奏的表章，有的字寫錯了；第二次上奏的表章，又把'仍乞'二字寫得潦草。。，。；

初遠欲東入括蒼山，過吳，住胥門蔡經家。。，。賈少而聰穎，未嘗有過，沈靜少言。。，。　　瞿道士　　黃尊師修道于茅山，法箓絕高，靈應非一。。，。凡不在他著作中的，都是後來的道士們私自增添的，並不是老子本人的著作。。，。"他還秘密地對親近的人說三星所在之處，推測說，大約在河東張嘉真家。。，。

"如是三稔，人但于戶外窺見，小松迸筍而叢生階砌。。，。皇上下令把他的侄子——潤州司馬葉仲容引度爲道士，和中使一塊監護著他的靈柩，葬到松陽縣。。，。其余吐納導引之術，及念體中萬神、有舍（明抄本、許刻本舍作含）影守形之事，一千七百余條，及四時首向、責己謝過、臥起早晏之法，皆非真道，可以教初學者，以正其身。。，。、那以後楚大夫宋玉，把這件事說給襄王聽，襄王不能訪求道家之要訣而求得長生，就于高唐之館築壇台，作陽台之宮來祭祀她，宋玉作《神仙賦》來寄托心情，荒淫穢蕪。。，。張說兩男一度合死，臣不能力爭，脫死者有知。。，。"紅衣人用手指著前方，白幽求隨著紅衣人所指，身子象乘風一樣，下了山進入海底，雖然進入了水中，但卻感覺不到有水，朦胧之中好象是在白天行走，也有樹木花卉，碰它們發出佩玉之聲。。，。

又設美馔訖，就西院沐浴，以衣一箱衣之。。，。今夕何夕，歡會在此，應該各自賦詩，用以表達此刻的心意'。。，。吾昔遇番禺少年，情之至而有子，未三歲，合棄之。。，。"泌自丁家艱，無複名宦之冀，服氣修道，周遊名山，詣南嶽張先生受錄。。，。有人說老子的母親沒有丈夫，他是隨母親娘家而姓李的。。，。

"有頃，七娘以紙月施于垣上，夕有奇光自發，洞照一室，纖毫盡辨，晦之驚歎不測。。，。如果這位大臣得了病，樹枝自己就會滲出水珠，如果這位大臣快死了，樹枝自己就會折斷。。，。若吾用之，豈有限約乎？"仿之昌明，複休祖之于仙流江上，指砂中，令仿取酒器。。，。？

（出《廣異記》）　　石巨，是胡人，居住在幽州，喜好服食。。，。後更不複見，但使袅煙達寒暄而已。。，。數歲，質酒仙人複來，笑謂之曰："盜道無師，有翅不飛。。，。