我作爲大臣，進不能教化天下，退不能建立功業使百姓和順，然而愛護體恤戰士，殺身焉國，收拾浮華狡詐之徒，估計還是有余力的。。，。元初五年，朝廷封劉道弟三人爲鄉侯，劉恭孫劉順爲束安亭侯。。，。臧洪收集安撫叛離之人，百姓重又得以安定。。，。

在河、鞏之間遇到司隸從事，從事覺得他很仁義，爲他封符牒護送他，申屠蟠不肯接受，投符牒于地而去。。，。、陰陽調和就會有豐年，君臣同心教化就會完成。。，。國家掌權者，一定要先知道百姓爲何痛苦，禍害從何而起，然後加以禁止，因此奸邪可以堵塞而國家可得安定。。，。若樊子昭、和陽士者，並顯名于世。。，。、卓乃使人誣衛尉張溫與袁術交通，遂笞溫于市，殺之，以塞天變。。，。

各常侍小黃門都跑到何進那裏謝罪，聽憑他處置。。，。三輔受害，反過來又成爲金城之害。。，。後中傅衛私爲臧盜千余萬，诏使案理之，並責慶不舉之狀。。，。

北匈奴多次阻斷西域，車師、伊吾，隴沙以西不能相通，李恂設立賞格，于是斬殺了虜帥，將首級懸在軍門。。，。、董卓搭起帳篷擺設酒宴，把誘降來的北地反叛者數百人，在筵席上殺死，先割下舌頭，再砍掉手腳，再挖去眼睛，放進鍋裏煮。。，。臣起初以天下之人爲可悲，如今天下也以臣的愚蠢和不明智爲可悲了。。，。如果此事下移之後，討論者去除不同的意見，不同則朝廷失去它的便利，相同則君王之言已被施行。。，。要是能夠施行德政，符合天下人的需要，即使是普通百姓，也可以成爲霸主天子。。，。

拿其事作驗證，應驗就好像有神助一樣。。，。”其辭曰：自堯、舜之帝，湯、武之王，皆賴明哲之佐，博物之臣。。，。、剛好劉珍等人一並去世，而張衡經常歎息，想最終完成這些事。。，。融恐其小道破義，空譽違實，特宜察焉。。，。

張梁的部衆精強勇猛，皇甫嵩不能戰勝。。，。他的妃妾十一人，子女七十人，伎女二十四人，都死在牢獄之中。。，。馬融是外戚豪門，趙岐常鄙視他，不跟他交往。。，。夫豪雄之所趣舍，其與守義之心異乎？若乃締謀連衡，懷詐算以相尚者，蓋惟利勢所在而已。。，。？凡是被郭弘所裁決的案于，人們回去後都沒有怨恨的心情，郡內之人將他比做束海于公。。，。論曰：窦武、何進憑借國舅的身份，掌握輔政的大權，內仗太後臨朝聽政的威風，外藉群英踴躍的勢頭，卻最終栽在闱宦小人手裹，身死事敗，讓世人悲歎，難道是智力不足而權勢有余嗎？《左傳》說：“上天早就把商朝抛棄了，而您卻要複興它。。，。？、

忠字正甫，與同郡範滂爲友，俱證黨事得釋，語在《滂傳》。。，。將瓊瑤的花蕊研成粉末作爲糧食啊，舀取白水的水作爲酒漿。。，。無子，鄧太後立樂安夷王寵子得爲平原王，奉勝後，是爲哀王。。，。今董卓垂至，諸君何不早各就國？”袁紹勸進便于此決之，至于再三。。，。？

當初，曹操的父親曹嵩到琅邪避難，此時陶謙的部將守陰平，士兵貪圖曹嵩的財寶，于是襲擊殺了他。。，。衛飒上任以後，興建學校，整治教化，制定婚姻的禮規。。，。寄生的植物生長在桑樹枝上啊，百草凋謝而寄生獨榮。。，。

國相趙牧以狀上，因誣奏恭祠祀惡言，大逆不道。。，。诏慬發邊兵迎三郡太守，使將吏人徙扶風界。。，。有人間第五倫說：“您有私心嗎？”他回答說：“從前有人送給我千裏馬，我雖然沒有接受，但每次三公要推舉人才，心中總不能忘記送馬之人，但也最終沒有使用他。。，。？年輕時就曆任要職，也是位能幹有政績的人。。，。

帝好典籍，常以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依《左氏傳》體以爲《漢紀》三十篇，诏尚書給筆劄。。，。如果就這樣下去，豈止是有傷國政，制造混亂而已，必將破國喪身，能不警惕而又警惕嗎！”此奏章送上去後沒有回音n益州刺史種嵩檢舉永昌太守劉君世獻給梁冀一條金蛇，事情發覺之後，把金蛇沒收了送歸司農。。，。！槃木朽珠，爲萬乘用者，左右爲之容耳。。，。奉行上天的處罰，順應天意民心，此乃湯武之所以能發揚先王之功業的原因。。，。

’及至定公時，把位置改正過來了，孔子記錄說：‘按順次祭祀先人。。，。董卓感到懷疑制止了他，王允于是征召士孫瑞進京擔任仆射，楊瓒擔任尚書。。，。伊中情之信修兮，慕古人之貞節。。，。